Восприятие богословия А. С. Хомякова Аполлоном Григорьевым

Выступление на конференции к 200-летию Аполлона Григорьева в Доме Лосева. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=ifjgUMx6hdo&ab_channel=%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0-%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B9%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%9B%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%B2%D0%B0, 2022
Интерес и симпатия Аполлона Григорьева к славянофилам и особенно к Хомякову проявились уже в середине 1850-х годов, а в 1856 г. Григорьев публикует статью в славянофильском журнале «Русская беседа». Тем заметнее на этом фоне полное равнодушие Григорьева к религиозной тематике. Он как будто не знает о ее существовании. Интерес к богословию Хомякова пришел после случайного знакомства Григорьева с его только что тогда вышедшей третьей богословской брошюрой на французском языке (1858). Он купил ее в Берлине, где застрял по дороге домой из Парижа, — очевидно, в том книжном магазине, где был вынужден продать любимые гравюры и книги, чтобы получить хоть немного наличных денег. Можно указать точно название магазина и адрес дома, где это произошло, но от дома теперь осталась только фотография конца XIX в. Читать брошюру он начал, видимо, лишь после отъезда из Берлина, а впечатления от нее прорываются в его публицистику (статьи в журнале «Время») и переписку 1861–1862 года. Эти впечатления необычайно сильны. Григорьев не поверил религиозному посылу Хомякова, но ему оказалась очень близкой трактовка православия (в понимании Григорьева — созданной православием культуры) как истины между крайностями протестантского индивидуализма и католического принудительного объединения. Тем не менее, Григорьев усмотрел неявную тенденцию к принудительному объединению также и у славянофилов, предвосхитив этим будущую критику славянофильства у К. Н. Леонтьева.