Значение ＂помилуй мя＂ в Иисусовой молитве

Оказывается, много вопросов вызывает просто задержание молитвы Иисусовой. Слова все знают, а как их понимать, как-то многие сомневаются. Особенно много сложностей со словом «помилуй», что вроде я такой эгоист, молюсь только о себе. Это вот одна проблема. А как же я хочу молиться о других или что-то о других молиться не надо. А другая проблема, что с удивлением я узнал недавно, Некоторые считают, что помилует имеется в виду только добрый ответ на страшное судилище Христове, а не то, что это и относится к моей жизни прямо сейчас, пока я еще не умер. Но, конечно, то и другое является сблуждением и, прежде всего, само значение слова «помилуй». Оно выбирает в себя всё, потому что милость Божия, она может быть заключительная и аккордная страшным судилища Христовым, но она продолжается в течение всей нашей жизни, и всё, что мы И помилуй, это значит, просто окажи нам милость, чтобы по твоей милости и по твоей благодати, а не по справедливости, конечно, ты с нами обходился.

Так что смысл здесь такой, который никогда не может потерять актуальность. Но более серьезное возражение или сомнение в Иисусовой молитве связано с тем, что она очень эгоистична по форме, то есть она очень четкая, что «помилуй меня». Хотя, надо сказать, что в средние века и такая форма «помилуй нас», и «сыне Божий помилуй нас», вот такие формы тоже были, поэтому не надо тут особенно привязываться к драматическим формам, которые употребляются. Важно, что хоть во многом, в том числе хоть в единственном смысле, один и тот же. Потому что это помилуй меня относится не только к тому, кто это говорит, даже не только ко всем христианам, хотя все христиане молятся друг за другом. Сила Христовая Церковь обогащается тем, что каждый в ней молится, и это распределяется. Особенно это касается, конечно, монахов в монастыре, как мы читаем у Федора Студита и других, но не только. Но это также есть и молитва за весь мир, потому что То, чего мы хотим, чтобы нас Господь помиловал, мы же хотим не того, чтобы Он нам какие-то материальные блага доставил, например.

Мы хотим, чтобы Он сделал правильно всю нашу жизнь, всю жизнь вокруг нас. Таким образом, это включает моление за весь мир. А христиане обязаны молиться за весь мир, даже если они не монахи, а тем более если монахи. В послании к Диагнету сказано, что душа в теле, то в мире христиане. Ну и говорится еще про соль земли. Мы помним все, где это говорится. Соль в каждом блюде составляет по весу весьма незначительную часть, но она его предохраняет от гниения, прежде всего, потому что в древности соль была не для вкуса, а это был единственный доступный консервант. Особенно там, где не было холода под рукой.

Соль, которая является христианами, предохраняет от гниения. Соль означает, как в макаре египетский говорит, дар Святого Духа. Когда мы молимся таким образом, то есть мы просто держим связь с Богом лично для себя, но это получается для всего человечества и для тех, кто обратится, и для тех, кто при жизни своей не обратится, мы там не знаем, каких Господь будет судить. Поэтому, именно исполняя эту молитву Иисусу, мы исполняем свое предназначение. Почему Бог кого-то призвал быть христианами, но не всех? Есть люди, которые никогда не слышали этого призыва, или, по крайней мере, не слышали его в такой степени, форме, чтобы он мог быть им понятен. Что же все промыслом Божьим устраивается? Они, может, и не слышали, но они живут в мире, где есть христиане, где они тоже спасаются, если спасут то через христиан, если Бог их будет судить, как тех, кто не имел закона.

Поэтому самое главное, что мы можем делать как христиане, это молиться, а из всех молитв самое главное, это молитва Иисусова.