Завет с Богом (2022.04.06)

Поздравляю с наступившим праздником Благовещения. Он наступил по аминейному календарю, то есть вечера. Поэтому сегодня такое богослужение было праздничным отчасти. В то же время он не наступил по основному для этих дней календарю Триодия. Только завтра наступит. Поэтому главное праздничное богослужение завтра. И сегодня еще, во многом, Великопольское богослужение. Завтра будет Литургия Иоанна Златоуста.

Также поздравляю, конечно же, всех причастников к принятию Святых Христовых Таин. Во имя Отца и Сына и Святого Бога. Сегодня и вчера на вечернем мы читали премию из книги Бытия, которые относились к одному и тому же, к тому, как Бог заключил завет с Авраамом. И сегодня мы прочитали ту самую сцену, где Он прямо говорит это слово «завет», что оно заключает, что Он сделает Его Отцом многих языков, то есть народов, и изменяет Его имя Авраам на имя Авраам, что и означает Отца многих народов. Но вчера мы читали кусочек, где говорилось о том, что этому предшествовало. Когда Господь сказал ему о Своих обетованиях, и Авраам принес жертву, которая стала жертвой завета, когда Он расчленил пополам принесенных трех больших крупных животных, тельца, козла и овна, и двух птиц, которых не стал разделять. Потом Он целую ночь с ними находился, как можно понять из рассказа, и в это время хищные птицы, которые хотели их растерзать, прилетали. Потом эта жертва каким-то образом была принята.

Ефрем Сирин в своем толковании говорит, что огонь попалил, сошел прямо на землю и попалил эти жертвы. И таким образом и установился завет. И после этого Господь еще сказал Аврааму, что даст это в землю, ему в обетование, но не сразу, и что будет еще 400 лет в рабстве твой народ. И вот из всего мы этого видим, как происходит завет Божий. Завет Божий, конечно, не может быть не исполнен со стороны Бога. Он может быть не исполнен со стороны нас. Мы все христиане заключили с Богом завет. Новый завет – это новый договор, так еще можно сказать, который у нас с Богом.

И кроме того, и ветхий тоже наш. Потому что новый Израиль – это тоже христиане. А у Израиля ветхий – прежний договор с Богом. А новый не отменяет старый, а только исполняет и на нем основан. Без ветхого не будет и нового. Так мы научены в Евангелии. И вот со стороны Бога невозможно солгать. Если Он что-то пообещал в завете, или как-то еще пообещал, или сказал, что что-то будет, то совершенно точно оно будет.

Авраам это знал, в это верил. И без этого он бы и не был праведником. Со своей стороны, конечно, мы можем поступить по-всякому. Но и Бог со своей стороны, хотя вот мы должны знать, что невозможно Ему солгать, и невозможно, что Он не исполнит свой завет, Он со своей стороны делает какие-то вещи, которые явным образом ведут к тому, что завет нарушится. И вчера, мы вспоминаем в чтении, говорил Он Аврааму, что хоть твоя, действительно, как ты правильно говоришь, твоя жена Сара уже не способна к деторождению, но ни от рабы ни на чадо будет тебе семья и потомство, а оно будет и от самой Сары. И мы помним, что было дальше, об этом мы еще не успели прочитать в книге Бытия, но, надеюсь, все помнят, что дальше, хотя и родился Исаак, действительно, от неплодной это было чудо, которое уже не могло совершиться, вопреки человеческим ожиданиям. Дальше Бог повелел принести этого Исаака в жертву. И хотя, как объясняется в послании к евреям, Авраам прекрасно понял, помнил слова, что в Исааке наречется себе семя, но еще не было у Исаака никакого потомства, но он стал приносить в жертву, потому что в то же время ослушаться Бога нельзя.

А уж как Бог будет исполнять свое обещание? Это не наше ума дело. В некоторых случаях это происходит даже таким способом, который мы даже не можем себе представить. То есть не просто он для нас невозможен, а мы даже не можем себе представить, что такое бывает. И поэтому нам не надо испытывать судьбы Божии и пытаться за Бога подумать, как он будет исполнять свою часть договора, а просто надо понимать, что они могут остаться неисполнены. Но и после Исаака там продолжалось все то же самое примерно. Напоминает нам книга Бытия, пророчество о четырехстах годах пленения, когда вместо того, чтобы дать в наследие землю, которую Господь обещал, он, наоборот, увозит посредством голода с этой земли тех, кто там уже жил, из потомков Авраама немногих еще пока, и приводит не просто в другую землю, а в землю египетскую, которая образ греха и всего противоположного земле обетованный, в общем-то образ ада, и жизнь, которая там, она еще более становится образом ада, то есть это рабство, пленфоделание, и это, конечно, и есть рабство греху, которое это означает в небуквальном смысле, как мы всегда это помним, что из Египта греха, из Египта смерти мы должны прийти к земле обетованной, которой и Царствие Небесное. Все это тоже было неочевидно.

Но это совершилось и тоже не как-нибудь, а через особые чудеса, которые связаны с исходом. И там можно заметить, что многочисленные уже люди израильские рабтали, и они не имели той веры, которую имела Авраам. И даже Моисей, может быть, не имел той веры, которую имела Авраам, потому что Моисей тоже позволил себе некоторый робот. Поэтому те, кто вышли из Египта, не вошли в землю обетованную. Поэтому понадобилось так долго блуждать. Сам Моисей не вошел, хотя он и его видел издали, но не вошел. Вот это все показывает нам, какие мы, потому что, конечно, эти израильские люди были ничем не хуже нас сегодняшних, хотя, конечно, на самом деле они были и лучше, потому что у них не было Нового Завета, вот в таких примерах перед глазами. Это и помощи святых, и всего, что есть у христиан.

Самое главное – тело Христово, они не причащались еще. А у нас это все есть. Поэтому нам, конечно, надо равняться на тех, кто и до Христа в Новом Завете, как и Авраам, который заключил не просто Ветхий Завет и какую-то небольшую часть Ветхого Завета, можно сказать, если по буквальному смыслу, он заключил с Богом, но и Новый Завет, потому что, когда он оставил свою землю и просто предал себя Богу, он стал исполнять не какую-то конкретную заповедь, как устроен Ветхий Завет, он состоит из заповедей, за нарушение которых наказание, а он сделал нечто гораздо большее, что и составляет Новый Завет, то есть отказался от всего своего, от всякой своей жизни, и если он что-то приобретал, как богатство, как потомство, то он это все приобретал ради Бога, и не считал себя имеющим это, а он все считал принадлежащим Богу, в том числе и своего сына, поэтому, конечно, Авраам тоже жил в Новом Завете, но мы, тем более, должны жить в Новом Завете, мы должны понимать, что достаточно того, что Бог о нас беспокоится, что он о нас промышляет, что он со своей стороны все сделает к лучшему, а нам надо только одно, нам надо быть с Богом и больше ни о чем не беспокоиться, а просто дальше глядя на те проблемы, которые у нас в жизни, у каждого есть какие-нибудь, надо просто с помощью Божьей стараться делать так, чтобы было лучше, а самое главное правило при этом, чтобы меньше в них согрешить, где меньше согрешишь, там будет лучше, это одно из простых, но удобо исполнимых правил, даже для тех, кто не может видеть все ситуации, не может там что-то очень много проанализировать или собрать много всякой информации и так далее, но это вот то, что мы можем на все возможности, и тогда мы тоже уподобимся Аврааму. Аминь.