Заповеди, написанные в сердце (2021.08.28)

Поздравляю с сегодняшним праздником Успения Бессвятые Богородицы. Поздравляю всех, кто причащался с принятием Святых Христовых Таин и с ближайшимся началом церковного года, который в каком-то смысле сегодня как раз его и начало, хотя строго официально это по новому стилю получается 14 сентября. За время локдауна, к сожалению, у нас, напоминаю, умер отец Павел Дьякон, надо вот поминать его, то есть вот мы собираемся уже в неполном составе и, к сожалению, две наши прихожанки просто немножко, мне кажется, сошли с ума, так сказать, и тоже отпали. Все, наверное, знают о таком речи. Так что мы вышли действительно из этого локдауна, но как приход вышли не без посей. Но как бы то ни было двигаться дальше надо, и хоть в локдауне, так сказать, хоть в церкви, все равно главная жизнь внутренняя, и от нее все у нас и будет зависеть, а не от каких-то внешних обстоятельств. Скорее, наоборот, внешние обстоятельства, в которых мы оказываемся, они зависят от того, что у нас внутри происходит. Поэтому пусть у нас внутри происходит что-нибудь получше, а не похуже.

И обстоятельства тоже будут получше. Или похуже, потому что недаром же имущенники были, да. Но завтра, я надеюсь, у нас, как обычно, утром богослужения, за одним исключением. Мы должны были бы завтра служить молебен перед Новым учебным годом, как последнее воскресенье перед первым сентября. Но мы это сделаем сегодня, потому что завтра получается, что я никак не успеваю это сделать. Но лучше, если это сделает все-таки я, и поэтому сегодня. Кажется, все объявления, да. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы совершаем празднование Успения Божией Матери. Если знать об этом празднике только то, что это главный праздник в честь Богородицы, потому что главный праздник в честь любого святого, и Богородица не исключение, это именно его представление к Богу, то это уже хорошо, и это уже немало. Просто все наше почитание Богородицы, прежде всего, выражается литургически именно в этом празднике, а потом уже в остальных ее праздниках, хотя они тоже важны, но этот важнее всего. Да, говорят, может быть, так и несколько легкомысленно, что это Богородичная Пасха, но, как ни странно, это очень древнее выражение, и в Египте оно встречается в 7 веке. Наверное, оно еще раньше там появилось, что это именно Пасха Богородицы. Такой-то большой праздник, вот что я, собственно, хочу с ним сказать. Но, конечно, он имеет еще свое более особенное значение, которое открывается на богослужении, в рассказах об успении, которые тоже пересказываются о богослужении. И из этих рассказов мы видим, как Душа Божией Матери, а потом и тело, которое, правда, мы этого не видим в рассказах, а только узнаем об этом посланно, как и в случае воскресения Христова, было вознесено на небо.

И поэтому успение – это еще и праздник Вознесения Божией Матери, который похож на Вознесение Христово. А что похоже? Что значит Вознесение на небо? Это же имеется в виду не пространственное перемещение, хотя действительно из такого нашего обычного пространства перемещающиеся исчезали, если он в нем был. А что это означает? Это означает прохождение ангельской хиерархии. И вот когда открывается небо, будь то при Вознесении Христовом, будь то при успении Бога Матери, будь то во многих других случаях, которые были раньше, и из них самое главное, конечно, является открытие небес Моисею на Синае, а также еще раньше, даже не знаю, что главное, Лестницы Иаковаля, когда ангел исхаждаху и вхаждаху по ней по лестнице. И уже после всех этих событий, в видениях многих святых, вот открывается небо и ангельская хиерархия.

И почему это так происходит, что они открываются, через них именно проходит человеческое естество, чтобы попасть на небо? Потому что есть установленный природный порядок, который был сотворен Богом изначально. И по этому природному порядку все создания Божие образуют иерархию, то есть они в разной степени приближаются к Богу, согласно тому, как они сотворены. И человек находится ровно в середине, то есть он ближе, чем животные и тем более остальной мир, но дальше, чем мир ангельский, который никак не меньше, чем остальной мир, в чем бы мы его ни измеряли. И поэтому существует нормальный порядок, в котором Бог общается с человеком через ангелов. И он действительно исполняется очень часто, как мы это видим и в примерах святых, а иногда и в собственной жизни. И поэтому Христос совершил то, что нарушает установленный Богом порядок. То есть Бог нарушил свой собственный порядок, потому что Бог не подчиняется порядку даже тому, который он сам создал.

Хотя порядок – это хорошо, и он идет на пользу. Но польза от порядка всегда ограничена. А то, что хочет сделать Бог, это бесконечно и неограниченно. И поэтому никаким порядком ограничено быть не может. Поэтому Бог сам стал серединой всей этой иерархии, став человеком. И получается уже, что те, кто по природной иерархии выше ангелы, они сами получают освящение от того, кто ниже, от человека. От человека во Христе, от тела Христова. Но мы знаем, что тело Христово – это не только тело человека Иисуса, который, как его называют, апостол Павел, но это тело Христово в том смысле, в каком им является вся Церковь.

То есть просто тело Христово продолжает воплощаться, когда новые люди присоединяются к Церкви. То есть оно продолжает расширяться и, как выражаются святые отцы, расти. Потому что воплощение Христово продолжается до тех пор, пока люди присоединяются к Церкви. Это мы увидели и в успении Богоматери. И поэтому в своей собственной жизни и в своих собственных отношениях с Богом мы должны все время иметь в виду две вещи одновременно. Со мной стороны, да, по естеству мы дальше ангелов, и положение наше по отношению к разумным творениям самое низкое, потому что мы ниже всех ангельских иерархий, но в то же время, если особенно мы присоединились к Богу в Его воплощении, то есть тем способом, которым мы присоединяемся к истинной Церкви, то тогда Бог сам спустился к нам. Мы остались внизу, но так как Бог спустился к нам сверху, то теперь все перевернулось, и низ важнее верха в этих иерархиях. И поэтому искать Бога нам надо не далеко, а понимать, что Он всегда при тебе.

Еще в Ветхом Завете говорит Бог, что заповеди, данные Моисею, они не где-то далеко написаны, их надо вспоминать, будто даже на каменных скрижалях они написаны, которые трудно уничтожимы. А они написаны у тебя в сердце, и Новый Завет, говорится тоже у пророка Иеремии, тоже будет написан в сердце. То есть не надо ходить далеко, надо ходить к самому себе. Правда, конечно, для человека, который привык жить мирским, он сам оказывается очень далеко. Это как раз и есть далеко. Настолько далеко, что даже недостижимо. Но если это сначала недостижимо и кажется недостижимым, то потом это достижимо, и на самом деле это достижимо. То есть надо стремиться к тому, чтобы не расставаться с собой, к тому, чтобы обращаться к себе, обращаться в собственное сердце, но при этом там, конечно, должен быть Бог, поэтому надо держаться в церкви, быть в церкви и иметь внутренние свои очи погруженными в собственное сердце, где мы и встречаем Бога, потому что теперь уже небо пришло туда.

Я говорю о сердце даже в плане физическом, а не только в каком-то таком символическом, хотя в нем тоже. Вот этому нас учат святые отцы, и этому нас учат все откровения Божии, которые были кому-то и стали нам известны, и в особенности одним из таких откровений является успение Божией Матери. Аминь.