Записка соловецких епископов о Декларации 1927 г. ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело Митрополита Сергия. Сборник документов и церковных событий 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протеерей Федор Андреев. Записка православных епископов, заключенных в Соловецком лагере особого назначения по поводу Декларации Митрополита 27 сентября 1927 года. Открытое письмо Соловков заместителю патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию по поводу его послания от 16.29.07.1927 Первое. Мы одобряем самый факт обращения Вашего к правительству с заверением о лояльности Церкви в отношении к советской власти во всем, что касается гражданского законодательства и управления. Подобные заверения неоднократно высказывались Церковью в лице почившего Патриарха Тихона, но не рассеяли, однако, подозрительного отношения к ней правительство. Повторение таких заверений все же является целесообразным.

2. Мы вполне искренне принимаем чисто политическую часть послания. А. Мы полагаем, что КЛИР и прочие церковные деятели обязаны подчиняться всем законам и правительственным распоряжениям, касающимся гражданского благоустройства государства. Мы полагаем, что тем более они не должны принимать никакого участия, ни прямого, ни косвенного, в заговорах и организациях, имеющих целью неиспровержения существующего порядка управления. В. Не должны и обращаться к иноземным проявительствам для осуществления политического переворота в России. Г.

Клир должен устраняться от всякой политической деятельности как в публичных выступлениях, так и в частных беседах, не порицая правительства и его действий. Третье. Но мы не можем принять и одобрить послание в его целом по следующим соображениям. А. В абзаце пятом мысль о подчинении Церкви гражданским установлениям выражена в такой категорической и безоговорочной которое легко может быть понято в смысле полного сплетения церкви и государства. Церковь не может взять на себя перед государством, какова бы ни была в последнем форма правления, обязательство считать все радости и успехи государства своими радостями и успехами, а все неудачи своими неудачами. Ибо всякое правительство может иногда принимать решения безрассудные несправедливые или жестокие, которым Церковь бывает вынуждена подчиниться, но не может им радоваться или одобрять. В задачу настоящего правительства входит искоренение религии, но успехи его в этом направлении Церковь не может признать своими успехами.

Б. В абзаце четвертом приносится правительству всенародная благодарность за внимание к духовным нуждам православного населения. Такого рода выражение благодарности в устах головы Русской Православной Церкви в настоящее время является чем-то вроде сатирикона, и потому не может быть серьезным и искренним, что не отвечает достоинству Церкви и возбуждает справедливое негодование в душе верующих людей. И это понятно, ибо до сих пор отношение правительства к духовным нуждам православного населения выражалось лишь во всевозможных стеснениях религиозного духа и его проявлений. В осквернении и разрушении храмов, в закрытии монастырей, в отобрании святых мощей, их поруганий и осквернений, в запрещении преподавания детям закона Божия, в изъятии из общественных библиотек религиозной не говоря уже о лишении церкви прав юридического лица. Как мало правительство проявило внимание к религиозным потребностям населения, лучше всего показывает оскорбительное для чувства верующих статья официального правительственного органа известий ЦИК, предваряющая послании митрополита Сергия. В. Послание, принимая без всяких оговорок официальную версию Всю вину в прискорбных столкновениях между Церковью и государством возлагает на Церковь, на контрреволюционное настроение её клира, проявляющееся в словах и делах.

Между тем, за последнее время не было слышно ни одного судебного процесса, на котором публично и гласно были бы доказаны политические преступления служителей Церкви. Несмотря на это, многочисленные епископы и священники томятся в тюрьмах, ссылках и на принудительных работах. Они попали сюда не в судебном, а в административном порядке, и не за политические преступления, а за свою чисто церковную деятельность, борьбу с обновленчеством или по причинам, часто неизвестным самим пострадавшим. Настоящей же причиной борьбы, тягостной как для церкви, так и для государства, служит задача искоренения религии, которую ставит себе настоящее правительство. Именно это принципиально отрицательное отношение правительства к религии заставляет государство с подозрением смотреть на церковь, независимо от ее политических выступлений, не позволяя церкви принимать чисто духовных мер против законов, направленных к ее разрушению. Г. Послание угрожает исключением исклира московской патриархии священнослужителям, находящимся в эмиграции за их политическую деятельность. В абзаце 7 «Прибывание в церкви верующих» послание ставит в зависимость от их политических взглядов.

«Наше постановление заставит многих задуматься, не пора ли им пересмотреть вопрос о своих отношениях к советской чтобы не порывать со своей родной Церковью и Родиной. Что прямо противоречит провозглашенному в начале послания, его основному, совершенно правильному принципу о полной лояльности Церкви к правительству и о невмешательстве ее в политическую жизнь. Кроме того, наложение церковного прещения за политическую прямо противоречит постановлению Всероссийского церковного собора 1917-1918 годов от 2-го дробь 15-го августа 1918 года, не допускающему подобных кар, разъяснившему всю каноническую недопустимость их и реабилитировавшему всех лиц, лишенных сана за политические преступления в прошедшем. Арсений Мациевич, священник Григорий Петров и так далее. Четвертое. Послание является неполным, недоговоренным, а потому недостаточным. Закон об отделении церкви от государства двусторонен. Устраняя церковь от вмешательства в политическую жизнь страны, он гарантирует ей невмешательство правительства в ее внутреннюю жизнь и в религиозную деятельность ее учреждений.

Между тем закон этот постоянно нарушается органами политического наблюдения. Высшая церковная власть, ручаясь за лояльность церкви в отношении к государству, должна будет открыто заявить правительству, что церковь не может мириться с вмешательством антирелигиозного государства в область чистоцерковных отношений. Соловки, 1927 год, 14-27 сентября Государственный архив Российской Федерации.