Замедление помощи Божией (2022.04.16)

Мы наступили в двухдневный праздник, потому что Лазарева суббота и Вход Господнего Иерусалима это один праздник, переходящий в другой, у них даже общий тропарь, который отделяет Святую Четверидесятницу уже прошедшую от Страстной Седмицы и вводит на Страстную Седмицу. Это особые праздничные дни, когда, конечно, нужно праздновать и богослужебно, и даже в отношении пищи, разрешения рыбы завтра, сегодня разрешение рыбной икры, тем не менее, настраивают нас эти праздники на Страстную Седмицу, которая вот уже не за горами, и надо постараться Страстную Седмицу и все остальные дела оставить, и заниматься только Страстной Седмицей, то есть по возможности всегда быть на богослужении, и повторю в сотый раз, но повторю, что никогда нельзя делать выбор между уборкой дома или приготовлением какой-либо пищи, особенно ритуальной, типа кулющей, и богослужением, то есть если это место богослужения, то это точно совершенно угодно не Богу, а бесам, поэтому надо с этим быть осторожным и не пренебрегать к богослужению таким образом, которое будет на Страстной Седмице во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы совершаем воспоминания о воскрешении Лазаря, мы всех хорошо понимаем и помним, для чего это было нужно, и если бы забыли, то Тропарь бы нам напомнил, что общее воскресение, прежде всего, я страстью уверяю, то есть удостоверяю, Господь воскресил Лазаря, это было сделано для того, чтобы потом, когда он сам воскресен, было понятно, что он мог воскресить других, поэтому он трижды воскрешал умерших, и вот в третий, самый сложный раз, самый неочевидный – это именно сегодняшнее воскрешение Лазаря. Но в рассказе о воскрешении Лазаря много и другого поучительного, на что обращает внимание евангельский рассказ. Вроде бы мы видим, что Господь Иисус Христос проявляет максимально человеческое отношение к смерти своего близкого друга, которым был для него Лазарь, брат Марфы Марии. Это, видимо, был исторически ближайший его круг, ближе, чем 12. Марфа и Мария, Лазарь – были какие-то люди, с которыми не входили в число апостолов, но при этом были ближе, чем сами апостолы ему. Как бы то ни было, это вопрос исторический, но евангелие не забывает нам сказать, что он даже плакал над Лазарем хотя бы, потому что хоть он и понимал, что он его воскресит, но тем не менее сама по себе скорбь от смерти близкого человека была вполне ему свойственна.

И вот тем не менее, что он делает? Во-первых, как справедливо указывает Мария, если бы ты был здесь в это время, то и не умер бы наш брат. То есть он, конечно, мог бы вообще не допустить, чтобы Лазарь от своей болезни умер. Сколько больных он исцелил, мог бы исцелить больного Лазаря. И он знал, что он болен, потому что хоть он и не был рядом с Лазарем в это время, когда Лазарь болел, но о том, что Лазарь болен, он знал и возвестил об этом ученикам, о чем евангелие не забывает сказать. Это значит, что он мог его исцелить, но не хотел. Хотя и смерть у него тоже не хотел, а вот тем не менее. Дальше, когда он умер, когда Лазарь умер, то вместо того, чтобы сразу же пойти его воскрешать, Господь два дня промедлил.

И только в результате на четвертый только день смог к нему прийти. Там было несколько дней ходьбы. Не так это близко было, где они находились. Но можно же было поспешить и прийти сразу. Зачем было еще два дня оставаться на том месте, где он находился? Получается, что Господь приходит на помощь, но не спешит. И Господь может вообще предотвратить разные обстоятельства скорбные, в которых может потребоваться помощь. Но это он часто не делает.

Это, конечно, научает нас тому, как приходит помощь Божия. Потому что самая главная помощь Божия в нашей земной жизни – это преодоление смерти, наше воскрешение в конечном итоге. Это самое главное. В сегодняшнем рассказе много раз дается понять, что это все происходит не так, чтобы раз и произошло, чтобы раз и помощь Божия была. Господь нам позволяет, как он сам себе позволил, когда находился в земных условиях человеческой жизни, пройти через все возможные скорби и все возможные несчастья. Это касается и смерти, и болезни, и всякого безнадежности, и то, что время идет, а помощь Божия не приходит. В этом мы и проводим свою жизнь, если мы христиане. Но если мы христиане, то мы понимаем, что хотя со стороны это так, а изнутри это не так.

Помощь Божия, во-первых, если не приходит, то уже идет. Во-вторых, конечно, на самом деле она уже пришла, потому что помощь Божия состоит в том, что внутри, а не в том, что снаружи в нашей жизни. А внутри у нас, как у христиан, всегда есть присутствие Божие. И единственное зло, которое по-настоящему мы можем претерпеть, заключается в том, что мы можем причинить его только самим себе. Это уклониться от присутствия Божия. Да, со стороны могут быть всякие люди, обстоятельства и бесы, действующие через людей и обстоятельства, чтобы нас отклонить от памяти Божьей, чтобы мы отпали от Бога. Но это не будет иметь над нами силы принуждения. Это будет нас склонять и располагать.

Но решить, отклониться нам от Бога или нет, забыть нам Бога или нет, это всегда только наш выбор. И вот мы должны делать выбор противоположный, то есть чтобы всегда с Богом быть. Тогда да, тогда придется претерпеть, тогда совершенно не обязательно Богу помогать нам сразу, и как правило даже и не будет. Но для нас это и лучше, потому что мы почувствуем, что такое просить помощи Божией, что такое ее получать, потому что когда все происходит быстро, мы даже из своего, может быть, жизненного опыта, по крайней мере, многие могут это вспомнить, мы тогда не научаемся ценить и даже не научаемся понимать, что это произошло. А вот нам надо, чтобы все происходило так, чтобы мы успевали подумать. Ну а подумать, это я сказал в общем, и на самом деле, конечно, прежде всего помолиться, чтобы возникала привычка молиться Богу, иметь память Божию и молиться о том, чтобы помощь Божия пришла, и потом было, когда она наконец придет, чтобы было сознание того, что это такое, что это именно помощь Божия, чтобы потом было такое отношение, чтобы ее не потерять. Вот на это многими подробностями указывает нам сегодняшний рассказ Евангелия от Иоанна. Аминь.