Зачем Церкви слуги Авраама (2020.05.31)

С праздником! С продолжающимся праздником Вознесения Господней, с сегодняшним праздником Святых Отец 318 Первого Вселенского Собора, который у нас будет продолжаться до субботы исключительно, а суббота уже будет за упокойное перед Троицей, и потом будет праздник Пятидесятницы. На следующей неделе, особенно важными в литургическом отношении днями, у нас получаются Третье июня, среда, когда будут Константина и Елена, там многие именинники, и вот они могут послужить дома, если есть у них такой выбор, именно в этот день, ну и кроме того, Вселенская Родительская Суббота, в этом веке бывает только две в году, вот одна бывала перед Масленицей, и вторая будет у нас в следующей неделе, когда особенно вспоминают всех усохших от века православных христиан. Почему перед Троицей? Потому что Дух Святый излился на апостолов и на всех праведников, которые жили до этого, и поэтому особое упоминание усохших бывает и на Пасху, и на Троицу, хотя, конечно, на самом деле трудно разделить, что на Пасху, что на Троицу. Все это часть некоторого единого целого. Поэтому можно послушать кому-то и в субботу, ну и в воскресенье следующее, так как это праздник Пятидесятницы, один из самых главных, и уже действительно завершение пасхального периода, хотя там еще будет небольшой постскриптум в виде недели, еще сплошной, без постов, но это потом будет. Здесь, конечно, что бы это ни стало, насколько это только зависит от человека, чтобы на Троицу, на Пятидесятницу послужили.

У нас теперь появляется уже прямо какой-то эпиземический бюллетень в объявлениях, ничего не поделаешь. Саша наш потихоньку почти поправился, ничего у него уже плохого там не нашли на КТ, и тем временем выяснилось, что покойная наша Алла умерла именно от коронавируса, причем два контактировавших с ней человека проверены и ничего плохого там не обнаружено, а больше с ним никто вроде не контактировал, хотя там есть какое-то подозрение еще. Но как бы то ни было, может быть на полгода ее жизнь сократилась из-за этого, а может несколько больше. Конечно, ей надо было очень мало, чтобы умереть, но она это получила, как раз сегодня ее хоронят, причем в земле как-то по новым распоряжениям разрешили это делать. Сейчас вчера ее отвезли в больницу Святого Георгия в состоянии средней тяжести, хотя субъективно она его переживает как состояние скорее ближе к легкому, но среднюю тяжесть поставили по компьютерной томографии, там видимо вторая степень поражения легких. И все бы ничего, это было бы просто несколько тревожно, но более тревожно то, что она у нас несколько лет назад, можно сказать чудесным образом, излечилась от рака, но к медицинскому точки зрения это неустойчивая ремиссия. И тут, конечно, это вызывает опасения. С другой стороны, вызывая некоторую бодрость, что дошла до средней тяжести она не за один день, а потому что она долго думала целую неделю, что она простудилась.

Урок всем нам, что не надо доволеться. За неделю, конечно, вполне здоровый человек дошло бы от легкой стадии до средней тяжести. Поэтому пока ее организм реагирует так, как если бы у нее не было никакого вот этого нехорошего фона. Но за нее, конечно, надо особо молиться, она в более опасном состоянии, чем те наши прихожане, которые болели или болеют этой неприятной болезнью. С регентом нашим, с его семейством в Москве, вроде все лучше и лучше, дай Бог, пусть они дальше выправляются. Вот, кажется, на этом объявлении всех. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем такой особый праздник между Вознесением и Троицей.

Воскресенье единственное, которое приходится на эти дни, посвящается памяти Первого Вселенского Собора. Первый Вселенский Собор, он во многих отношениях особенный, и в частности он особенный потому, как считается количество святых отцов. Количество святых отцов каждого собора считается по спискам епископов, которые подписывали его деяния. И от Никейского собора тоже дошли такие списки, как раз от него там в основном документы устратились, но списки дошли. И там гораздо меньше, 220 с чем там бывает, с небольшими колебаниями. А откуда же взялось число 318? Это с их помощниками, но если взять на каждого епископа 2-3 помощника, приходят какие-нибудь там дьяконы, архизиаконы и еще какие-нибудь, то тогда наоборот это слишком мало. Конечно, там было гораздо больше народа исторически.

И поэтому понятно, что это число символическое и объясняет нам богослужения сегодняшнего дня, в частности премии, которые на вечер не считались, но не только их стихирах, что это число слог Авраама. Кто такие слуги Авраама? Когда племянник Авраама был принен, он вместе с тремя остальными восемнадцатью слогами пошел его и отбил. И само число 318 по-гречески считается как, если записать его греческими буквами, оно считается как указание на Христа, о чем есть послание Варнавы. Вот здесь такой глубокий символизм. А что значит отбили? Что духовное это значит, что отбили племянника Авраама? А то, что и они отбили церковь от елисяков, которые ее захватили.

И вот многим современным людям это непонятно. Что такое елисяки? Зачем это плохо? Конечно, церковь многие люди оценивают, сходя из того, как она помогает, например, в социальном служении, или насколько там психотерапевтично находиться, хорошо пойдут хорошие люди. Ну, в принципе, каждый имеет право на такой подход, это во-первых. А во-вторых, действительно хорошо бы, чтобы в церкви все было хорошо и неплохо, чтобы там было и красиво, чтобы там и пели, чтобы она была психотерапевтично даже линейрующа, и чтобы что-нибудь социально полезное делала. Тут же никто не спорит. Но все-таки в церковь немножко не для этого, и чтобы объяснить, можно еще такую провести аналогию с едой.

Вот, конечно, хорошая еда должна быть красива. Но, скажем, если она, например, несъедобна, или вредна, или вообще ядовита, так что от нее заболеешь, а то и помрешь, туда красота все-таки мешает. И об этом даже говорится в богослужении яд неоднократно, особенно того воскресенья, когда вспоминается знание Адама и Израиля перед Великим постом, что «красен был и добр снить ежемя соблазнивый плод». То есть красота бывает и обманщика. Поэтому если любить в церкви такие посторонние признаки, то это все равно, что любить в еде только ее красоту, совершенно не учитывая, может быть, даже вкус, но не учитывая полезность или вредность блюда. И вот в наше время уже такого равнодушия догматического и безбожия великий экспетитель ХХ века, митрополит Филарет, глава Завыбрежной церкви, однажды привел еще такое сравнение, по-моему, очень наглядное. Вот есть какая-то бочка меда, но прекрасного меда и на самом деле полезного. Но если мы узнаем, что на дне лежит дохлая крыса, то у нас изменится отношение к этому меду.

И вот также бывает, ну это он говорил про сергианство, что это вот такая дохлая крыса, которая в бочке меда и которая совершенно, на самом деле, если она не знает, то будет меняться восприятие в бочке меда. Но есть, конечно, там целая бочка крыс с меда, с ложки меда, которые по некоему оптическому обману кажутся противоположными. То есть церковь все-таки имеет свою собственную задачу. Причем можно еще сказать так, что да, мы знаем, задача заключается в том, чтобы помогать людям от Бога, чтобы оказывать магические услуги населению. То есть они не могут так помолиться крепко, чтобы что-то в жизни было хорошо. Я приду, попой, помолюсь. Или я сам могу быть будущим членом церкви. Здесь надо сказать еще вот что, что такие вот вообще житейские дела, в которых Бог помогает, он помогает и верующим любых религий.

Вообще любое обращение к Богу, даже если человек до этого был неверующий, оно обычно, оно не может быть не услышано. А если оно услышано, то в той или иной степени и в той или иной части оно удовлетворяется. Поэтому то, что Бог слышит наши молитвы, это не значит, что мы в правильной церкви. Если бы он не слышал наши молитвы, это бы вообще означало, что Бога нет. Конечно, Он есть. Он слышит наши молитвы, даже если мы сами очень неправильно. Церковь ведет к другому. Она ведет к изменению человека, которое есть спасение, обожение и которое пребывает в будущем веке.

Вот к чему она ведет. И это не проверяется даже и действенностью молитвы, когда она спасает житейских обстоятельств. Я повторю, что действенностью молитвы, конечно, проверяется, есть ли Бог, существуют ли молитвы, работает ли она. Но в церквях это нечто следующее и гораздо более важное. Конечно, когда люди только думают о том, есть ли Бог или нет Бога, то для них вопрос о церкви просто не может стоять. Но это то же самое, что сравнить каких-нибудь спортсменов на соревнованиях. Одно дело те, кто уже бежит и те, кто соревнуются, а другое дело те, кто думают принять ли участие или не принять участие в соревнованиях. У них совершенно разные картины мира получаются.

И, конечно, церковь возникает там, где уже не спорят, есть ли Бог или нет. Отвечают ли они на молитву или нет. А именно чего он хочет, в чем боли Божьи. И вот это же становится важным. Чтобы это стало важно, конечно, надо понимать, что Бог отвечает на молитву, что Он есть. И вот тогда, когда уже это поняли, то это становится первостепенной важностью. Вот почему так это все важно, что церковь должна быть. Потому что, а чего бы ей не быть, казалось бы, если Господь основал, она всегда будет, есть обетование Божие.

В таком смысле, что где-то она всегда будет, да, есть обетование Божие, и как бы мы себя ни вели, оно исполнится. Потому что здесь Господь найдет служителей, которые это захотят и исполняют. И Он знает, что найдет, поэтому и дает обетование. Но нам-то хочется, чтобы мы сами были именно этими служителями, а не те, которые вредят церкви. Потому что никакого обетования, что данная конкретная церковь в данной местности сохранится, не только не было и нет, но мы видим много примеров, когда не сохранялась по нашим грехам. Или сохранялась, но сами мы в ней не сохраняемся. Тоже бывает, это еще легче и чаще. Поэтому для того, чтобы церковь продолжала существовать, мало того, что она когда-то была основана, и мало того, что существуют в ней благодатные таинства, которые не прекращаются.

Это необходимо, но это мало. А нужно, чтобы были те люди, которые хотели бы это учение принимать и не давать его извращать. Конечно, если меня попросит или кого угодно, даже Святого Отца, а не меня, попросит объяснить последовательно, в чем состоит православие, то это будет бесконечно долгое объяснение, которое никогда его не исчерпает. И не нужно. Поэтому мы можем сказать коротко, что я верю так, как верит церковь. Или коротко сказать символи веры, где только обозначены некоторые главные темы, но то это и символы веры, а не полное ее изложение. Но это не есть незнание, потому что когда возникают какие-то другие предложения, плакования и веры, которые с этим не сходятся, то те люди, которые этим живут и это понимают, видят, что это чужое. Да, если это хорошо замаскированная новизна, она не будет противоречить ничему из того, что раньше обсуждалось.

Конечно, в наше время с чем угодно может противоречить, все забыли, что раньше обсуждалось, или помнить не хотят, даже если помнят. Но если хорошая замаскированная ересь, то она таким образом будет неотличима от православия. Но просто по своей сути будут видеть люди, которым можно доверять, находящиеся в церкви, что она несовместима с христианской жизнью в настоящем смысле слова. И вот тогда они объясняют догматы таким образом, чтобы отвергнуть эти злоучения, что произошло в очень большом масштабе не впервые, далеко не впервые, но в очень большом масштабе впервые, прямо во всей империи, именно на Первом Вселенском соборе в 325 году в Никии. Поэтому мы совершаем особую память этого собора. Но главное, что мы должны помнить, что вообще, как говорится в сегодняшнем тропаре, апостол проповедования в свое время, а потом отец догматы, церкви и единую веру запечатлели. То есть вера и церковь всегда одна и та же, а ее запечатали, чтобы никто не мог там ничего фальсифицировать. То есть сначала проповедь апостолов, потом догматы отец.

И мы должны этого и держаться, если мы хотим, чтобы действительно у нас была церковь не только приятная во всех отношениях житейских, а чтобы она действительно была спасительной, и чтобы мы в ней не просто менялись, как можно поменяться вследствие психотерапии, тоже, конечно, к лучшему, но в житейском смысле, а чтобы мы менялись именно духовно, чтобы у нас открывалось духовное зрение, и чтобы мы, в частности, и сами научались различать дух. И различать, где православие, где искажение догматы, где раскол и где истерная церковь. Аминь. Послушаем благодарственную молитву в церковном очищении. Слава себе Божием, слава себе Божием, слава себе Божием.