За честь и славу имени Божия. Жалоба Собору. Октябрь 1917 г. ⧸⧸ Исповедники имени Божия

Жалобы афонских иноков во Всероссийский Поместный Церковный Собор, 27 октября 1917 года. Мы, ниже подписавшиеся афонские иноки, безвинно обижены. В дополнение нашего прошения, поданного 15 октября 1917 года во Всероссийский Церковный Собор, Приносим слезную жалобу на архиепископа Никона, бывшего члена Святейшего Синода, который совершил над нами неслыханное в истории Церкви издевательство, поругание, избиение и изгнание из святых обителей в силу своего самопроизвольного распоряжения. по несправедливому обвинению нас, настоятелями, Мессоилом и Иеронимом в том, что якобы мы, почитая имя Господа нашего Иисуса Христа, самим Богом, обожествляем имя начертания и имя звуча имени Божия, то есть письменное изображение и идею человеческого слова. Такое нас обвинение настоятелями есть сущая клевета. Исповедуя веру во имя Божие, мы, в произношении имени Иисуса Христова, разумеем не другое что, как самого Господа. Того почитаем истинным Богом, Кого именуем Иисусом Христом. Так мы понимаем и исполняем заповедь небесного Бога Отца о вере во имя Сына Его Иисуса Христа.

Как возвещает нам святый апостол Иоанн Богослов, И сияя из заповедь Его, Бога Отца, доверуем во имя Сына Его и Иисуса Христа. А также и слова блаженного Феофилакта, который говорил, что «имя Иисуса Христа есть Бог, равно как и имя Отца и имя Святого Духа». Сие наше объяснение архиепископ Никон назвал ересью и под угрозой солдатских штыков требовал подписать как догмат формулу нового учения, которым отвергается вера и боголепное почитание имени Божия, где сказано, что имя Господа Иисуса отнюдь не признавать Богом и не почитать боголепно. Такое требование архиепископа Никона мы не могли исполнить, вследствие чего были подвергнуты неслыханному истязанию. По приказанию архиепископа Никона мы, около тысячи Вооруженными солдатами были загнаны в тесный угол коридора, куда были направлены пожарные машины, и нас более часа душили струей холодной воды в упор из пожарных насосов, после чего были пущены в атаку солдаты с командой избивать монахов ружейными прикладами. Избитых до полусмерти, нас, окровавленных, солдаты загнали на пароход и отправили в Одессу. где с нас полицейской властью сорвали схимы и аналавы, и все священное монашеское одеяние, и одели в куцы и пиджаки, и в кургузы и картузы. Протомивши некоторое время в тюремном заключении, нас под конвоем отправили по местам приписки.

За такое законопреступление архиепископа Никона над нами издевательства приносим во Всероссийский церковный собор жалобу. Приносим церковному собору жалобу и за то, что правительствующий сенот без следствия и на основании голословного показания архиепископа Никона осудил нас на безвозвратное изгнание из духовного нашего Отечества святых обителей и отлучил от причащения святых христовых тайн. И вот прошло уже четыре года, как более тысячи престарелых афонских иноков скитаются по всем местам России не имея где главы преклонитель, будучи лишены не только крова и жизненного пропитания, но и духовной пищи. Ибо духовные власти не допускают нас к святому причащению, требуя подписать синодальную формулу отречения от имени Иисуса Христова, где говорится, что имя Господа нашего Иисуса Христа и все имена Божие должно почитать относительно, а не боголепно. отнюдь не почитая их Богом самим, а только признавая божественными. Такое требование Синода нас в ужас приводит. Как можно согласиться своего Спасителя Имя, то есть Его Божие Величие, не признавать Богом и не почитать боголепно? Это и есть отступление от истины.

Глумящиеся над именем Иисус Христовым в душе ли, в словах ли, на записках Все равно ведь знают, что выражают имя и к кому оно относится. Следовательно, глумятся над самим спасителем. И никакими софизмами нельзя очистить страшный грех хулы на имя Божие, как только открытым исповеданием истины. Имя Божие не есть только словесное имя, как утверждает синодальное послание. Оно есть непостижимое Божие величие, заключающие в себе божественные его свойства. Именем Божиим совершаются спасительные таинства. Им содержится весь мир. Призыванием имени Божия очищаемся от грехов, освящаемся и спасаемся.

Оно непостижимо и требует веры. И его должно исповедовать самим Богом и почитать боголепно. Сию веру во имя Божие Синодальное послание отрицает, что и послужило главной причиной разгрома афонского монашества и всей той церковной смути, которая продолжается уже четыре года. Нас удивляет, что до разгрома афонского монашества сам Синод признавал, что Имя Божие есть Сам Бог. Это неопровержимо доказывается тем, что книгу священника Стратилатова «Собрание церковных поучений» Синод одобрил и удостоил премии. В этой одобренной Синодом книге в поучении на молитву Господню говорится «Самое имя, имя Божие, есть не другое что, как Сам Бог. Что есть Бог, то есть и имя Его. Что есть имя Божие, то есть Он Сам.

Аз Господь Бог, говорит Он, сие есть имя Мое». Следовательно, мы, славя и почитая имя Божие, славим и почитаем самого Бога. Так исповедует веру во имя Божие вся православная Церковь. На каком же основании наш Синод отрицает веру и боголепное почитание имени Божия и за что поднял гонения на православных афонских иноков? Мы, ниже подписавшиеся, И все и же в России несущие за сладчайшее имя Иисуса Христова смиренные афонские иноки слезно просим Всероссийский Церковный Собор в силу своего священного долга стать за честь и славу достопоклоняемого имени Божия. И неотложно разобрать наше афонское дело. И восстановить нас как в церковных, так и в жизненных правах нашего достояния. чего мы лишены противозаконно.

Вручая себя Отеческому попечению Священного Всероссийского Церковного Собора, остаёмся неотметные чада и члены Святой Православной Церкви иноки Святоафонские. Иеросхемонах Николай Иванов по повелению архиепископа Никона избит до полусмерти и изгнан из обители. Иеромонах Влавий Лаба Прожил 19 лет в пределах Пантелеймоновского монастыря в Скитуфе-Ваида. Лишен собственной кельи стоимостью в 1200 рублей. Схимонах Герасим Тишевский Прожил 42 года в Пантелеймоновском монастыре. Иеродиакон Поликарп Мацюцкий Прожил 24 года в пределах Пантелеймоновского монастыря в Скитуфе-Ваида. Лишен келейного имущества и собственной кельи стоимостью полторы тысячи рублей Схемонах Дисон Легенький Схемонах Мартиниан Белоконь Прожил восемнадцать лет в пределах Пантелеймонова монастыря в Скитуфе Ваида Лишен келейного имущества и собственной кельи стоимостью две тысячи рублей Схемонах Иларион Мовчан Прожил 5 лет в Пантелеймоновском монастыре. Лишен келейного имущества в 400 рублей.

Схемонах Ирине Белоконь. Прожил 18 лет в пределах Пантелеймонова монастыря в Скитуфе Ваида. Лишен келейного имущества и собственной кельи стоимостью в 3000 рублей. Монах Владимир Губа. Прожил 20 лет в пределах Пантелеймоновского монастыря в Скитуфе-Ваиде. Лишен келейного имущества и собственной кельи стоимостью в 1000 рублей. Схемонах Терентий Олефер Прожил 15 лет в пределах Пантелеймоновского монастыря в Скитуфе-Ваиде. Схемонах Фока Лисуренко Прожил 20 лет в Пантелеймоновском Лишен келейного имущества на 300 рублей Схемонах Калест Кравченко Прожил 32 года в пределах Пантелеймонного монастыря в скете Фиваида Лишен келейного имущества и собственной кельи стоимостью 1000 рублей Схемонах Далмат Загородний Прожив 27 лет в Пантелеймоновском монастыре много побоев претерпел за имя Иисуса Христова и изгнан из обители.

Монах Платон Цаплин прожил 15 лет в Пантелимоновском монастыре, лишён келейного имущества и многие раны претерпел, изгнан из обители. Монах Мартин Пешевонов, Монах Ксенофонт Величко, Монах Полихроний Белых, Монах Афанасий Демидов, Монах Фрементий Лёгенький, Монах Никифор Чернявский Монах Симеон Малько Монах Герасим Романов Монах Палладий Свящук Монах Симеон Шевченко Монах Мордарий Кулаковский Киево-Печерская Феодосиевская Церковь Квартира Афонских иноков.