Высокое и низкое (2022.04.10)

с началом шестой, и шестая седмица, она последняя седмица Святой Четыридесятницы, и из этого очень много выводов как богослужебных, так и бытовых, то есть вот потом еще останется страстная седмица перед Пасхой, но просьба на страстную седмицу максимально сосредоточиться для того, чтобы посещать все церковные службы. Это довольно много и тяжело, и каждый вечер, как минимум, каждый утро у нас тоже будут службы, но они менее важны, и уж можно их тогда не посещать, но для того, чтобы их посещать, надо постараться все дела сделать, которые уж так необходимы, сделать на той неделе, которая начнется, и уж независимо от того, получится это или нет, надо избегать, по крайней мере, таких вещей, которые являются заведомым богохульством, и которые действительно очень плохие. Наверное, уже понятно, к чему я клоню, потому что я всегда каждый год к одному и тому же клоню, и хотя бы раз двадцать перед Пасхой надо успеть сказать, потому что иначе это все равно, что не говорить вообще. А клоню я к тому, что когда человек начинает заниматься уборкой и приготовлением, особенно какой-то ритуальной пищи типа кулич, вместо того, чтобы посещать службы, потому что на то и другое его не хватает, это совершенно очевидно, что он совершает другой ритуал, не тот, который в церкви. То есть он служит не тому богу, которому служат в церкви, а какому-то другому. Но так как в Сибозе язык суть бесов, то, конечно, выбрать уборку дома или приготовление пищи, особенно ритуальной пищи, но какой бы то ни было, вместо того, чтобы прийти на службу, это, конечно, совершенно прямо является служением бесов. В этом надо каяться, между прочим, и если это такое было, но лучше не каяться, а просто этого не допускать. Поэтому специально заранее говорю, что если ноги носят, то надо прийти на службу.

Но если просто очень много энергии и, скажем, нет нужды каждую ночь спать, то можно, в принципе, всю ночь убирать, готовить куличи и варить яйца, красить. Никто не мешает, но если силы и времени ограничены так, что больше ни на что не остается, кроме если пойти на службу, значит, ничего больше и не надо. Вообще тех куличей никому не нужны. Нужно совершенно другое, все мы понимаем, что нужно на самом деле для того, чтобы праздновать праздник, а остальное оно или приложится, или не приложится, и совершенно это неважно, но стоит вообще на это обращать внимание никакого. Но в следующей неделе у нас еще важное списание. Уже с понедельника завтрашнего дня начинается тема Лазарев, который заболеет, умрет и воскреснет, и все на следующей неделе. И в понедельник богослужению он упоминается в связи с тем, что он заболевает, во вторник он болеет, в среду он умирает, и дальше он лежит мертвый, и об этом все время упоминается в богослужении. Наконец, в субботу воскрешение Лазаря.

Мы традиционно служим хотя бы литургию Иоанна Златоавоста в Лазареву в субботу, и здесь уже получается с пятницы постоянная до Пасхи ежедневная служба. Итак, расписание на следующей неделе. В среду и пятницу традиционные и обычные, причем они такие обычные последний раз в этом году, Великопостные литургии, прежде освященных даров. Те три литургии, прежде освященных, которые первые три дня Страстной Семьицы, они необычные. Там большие изменения, уставы важные, пока не будем об этом говорить, но вот такие обычные в среду и пятницу. Кроме того, та литургия, которая в пятницу, она еще обладает, точнее вечерняя, которая служится вместе с этой литургией, обладает такой важной особенностью. Там поется стихира, душеполезную, совершившую Четыредесятницу и так далее. То есть начание пятницы, следующий, это последний день Четыридесятницы, завершение, собственно, Великого Поста.

Останутся потом только специальные дни. И хорошо бы, конечно, завершить Четыридесятницу тем, чтобы причаститься за литургию прежде священных даров. Вот это особый смысл обычной литургии прежде священных даров, которая должна быть отслужена в пятницу. И, конечно же, на той же вечерней уже будут темы и воскрешения Лазаря. Но основное воскрешение Лазаря – это утренняя, которую уж килийно как-нибудь или хотя бы канун посчитать дома, а в церкви у нас только литургия в субботу в восемь часов утра, литургия Иоанна Златогоста. То есть это уже не обычный день Великого Поста, а праздник средней величины Лазарева суббота. Пост послабляется, но не до степени рыбы, а до вкушения рыбной икры, которая считается не такой хорошей, как рыба. Но действительно у нас тоже всякая дешевая рыбная икра продается.

То есть это не обязательно дорогая еда. Но если кому-то охота ее есть, конечно, никакой обязанности нет. Воскресенье – неделя Ваи. Это все помнят, что это такое. И потом мы начинаем… Я напоминаю, что освящение Ваи, благословение Ваи называется только на утренние, а не на вечерние. Кто служит утреннюю вечером, тех, конечно, получается, что вечером у нас будет храм закрыт. А вечернюю, кто хочет послужить, пусть служит Елейна. А благословение Ваи с краплением водой – это, как всегда, на утреннюю после 50-го псалма.

То есть после Евангелия на утреннюю. В середине утренней примерно. Дальше будет страстная седмиция. И она повторяет, что там желательно настраиваться, если будут на это силы, что служба каждый день. Я понимаю, что люди работают одни, а другие, может быть, больные, им все это не потянуть. Но вот в меру силы же каждый пусть старается. Вот, кажется, сделал себя объявление, да, Матушка? Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня у нас память Марии Египетской, которая появилась в этот день довольно поздно, во втором же христианском тысячелетии, хотя это еще бизантийский обычай. И даже поэтому свинахсаря специального для Марии Египетской сегодня нет. Потому что память эта здесь появилась позднее, чем составлялся свинахсарь. Для Анны Лесточника еще есть свинахсарь, а для Марии Египетской так и нет. Но богослужение сохранило древние особенности, особенно канон. И какая тема сегодняшнего воскресенья была исторически и сохранилась, конечно, до сих пор, раз мы это слышали в богослужении, мы можем из этого понять. Это притча о богатом Элазаре, которая будет вспоминаться на следующей неделе. И поэтому, конечно, это не случайно, что перед той седмицей, которая вся будет посвящена воспоминаниям Лазаревой болезни, смерти и воскрешения, вспоминается притча о богатом Элазаре.

Это не потому, что речь идет об одном и том же Лазаре. Конечно, это не один и тот же Лазаре, хотя в древности были некоторые мнения такие, но мало кем разделявшиеся, что это все-таки один и тот же Лазаре. Но один Лазаре из притча и историческим лицом не является, как все персонажи притча, это вот тот, который вспоминается сегодня. Другой Лазаре исторический, реальный человек, который заболел, умер и воскрес. Но, тем не менее, имя их сближает, и многое между ними совпадает. Что такое Лазаре? Лазаре был человек, который был беден, нищ и относился к самым низким слоям общества, а богатый был, наоборот, высокий. Но получилось, что богатый оказался последним, а Лазаре – первым.

Я так вкратце надеюсь, что все эту притчу помнят. И в связи с этим евангельское чтение сегодня основное, которое не второе ради Марии Египетской, а первое, оно, как ни странно, не эту притчу нам говорит, а другую, а именно передает беседу с учениками, с двенадцатью Господа Иисуса Христа, где он говорит о том, что скоро ему надлежит пострадать, а они между собой состязаются о том, как быть первым. И вот он объясняет, что для того, чтобы быть первым, нужно быть последним. Тот, кто хочет из вас быть первым, пусть он будет последним. Это, конечно, соответствует Лазарею из притчи, который был последним. И это соответствует вообще всему порядку христианства. Вот какой у нас порядок христианства? Что Бог, для того, чтобы спасти человечество и для того, чтобы обожить, не просто спасти от греха и от осуждения, а для того, чтобы даровать обожжению, то есть своё собственное бытие во всей полноте, всему творению, в том числе ангелам, он не стал ангелом, а воплотился, то есть стал человеком, влодит в то, что относится к человеку, потому что к нему по природе гораздо ближе людей бестелесная природа, то есть все чины ангелов.

И они по естественному устройству нашего мира, который сотворён Богом именно так, в таком виде, они оказываются выше человека, человека в середине этой лестницы создания, то есть дальше, ниже него находятся животные, которые не имеют разумной души, и ещё ниже всякие другие создания, которые не имеют даже этого. Но Христос, когда Сын Божий стал человеком, то естественный порядок не отменился, но он оказался превзойдён другим порядком, сверхъестественным, потому что Бог оказался в середине этой лестницы разных уровней бытия, то есть там, где человек. И уже ангелы, которые выше по природе, они получают освящение всё равно от Иисуса, от воплощённого Бога, то есть через человеческую природу. Вот так вот вывернулась геометрия этого всего нашего мира. И те, кто были, ну, в данном случае не последними, но по отношению к ангелам последними люди, те стали первыми, хотя по природе они так и остаются последними. И вот на это отчасти указывает и притча о богатом Элазаре. Но также и чудо воскрешения Элазаре тоже ведь на это указывает, и воскресение Христово, которое, в свою очередь, указывает воскрешение Элазаре. То есть когда…

Ведь можно было бы представить, если бы какой-нибудь человек, особенно такого распространённого на земле типа людей, представлял бы, как Бог приходит, Он приходит на землю, Он становится чем-то самым-самым знатным, сильнее и богаче, и могущественнее всех земных владык, и вообще даже и не умирает поэтому. Но мы знаем, что совершенно иначе происходило воплощение Христова, и оно прошло через всевозможные унижения и окончательное разрушение человека, которым является смерть. Но при этом оно оказалось неокончательным, и в нём залог того, что и все остальные в нём воскреснут. Вот мы говорили много раз по разным поводам раньше, что христианство устроено так, и вообще промысел Божий устроен так, что двое двигнет от… два двигнет от тьмы, то есть двое побеждают десяткой тысяч, и то, что именно малое давит, побеждают Галиатов. Всё время Бог является и помогает тем славам, которые побеждают сильнее. И вот всё, что связано с воплощением Божьим, оно так устроено. И вот сейчас мы сталкиваемся с другим аспектом того же самого, что всё устроено так, что мы именно добровольно должны быть слабыми, сильными, занимать последнее место, и тогда как раз мы всех и побеждаем силою Божью, потому что тогда, получается, место первое.

А вот кто хочет возвыситься, тот да будет всем слоганом, как сегодня мы слышали в Евангелии. Поэтому, если мы христиане, то помним, что мы не должны… мы не только не должны никого расталкивать, конкурируя за какие-то земные блага и первые места там и сям, а мы должны совершенно сознательно выбирать для себя места как можно более удаленные и последние, но понимая, что именно там мы как раз с Богом и встретимся, потому что, если нам удастся пробиться куда-то наверх человеческих всяких иерархических пирамид, то Бога там уже и не будет как раз. А если мы сами будем стремиться к низу, то Бог будет с нами, и дальше даже, может быть, он нас поставит и в человеческом обществе куда-то, на какую-то заметную ступень, может быть, и нет, но нам главное, что это не важно, потому что нам важно, чтобы мы со своей стороны стремились только к Богу, и именно тогда будет помощь Божия в наших делах, ну и самое главное, в одном единственном по-настоящему христианском деле – в деле нашего спасения. Аминь. Послушаем благодарственную молитву по Святому Чечению.