Время для героизма (2022.04.18)

Поздравляю всех с началом Страстной Седмицы. Хорошо, что не так мало народа, как можно было думать, пришло причаститься в одна из этой литургии. Слава Богу! Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Сегодня первый день Страстной Седмицы. В понедельник мы начинаем напрямик считать Книгу Исход, причем начали ее сначала, а потом сразу перескочили подальше. Почему Книгу Исход? Потому что там и говорится о том событии ветхозаветном, которое прежде всего и больше всего прообразовало нашу Пасху.

То есть если Пасха, то она вся построена на событиях Книги Исход. И вот сегодня начинается чтение Книги Исход, которое будет продолжаться исключительно до пятницы, не говоря о том, что в субботу еще будет много всяких премий. И вторая книга, которая читается, это книга Иова. Иов был одним из ветхозаветных праведников, которые особенно являли в своей судьбе образ Христа. Но именно Иов это делал через свои страдания, поэтому с глубокой древностью, даже трудно сказать с какого именно времени, Иов воспоминается на Страстной Седмице. Но главное чтение – это, конечно, евангельское чтение, которое теперь каждую вечернюю. Обычно у нас вечерняя не бывает с евангельским чтением, а когда литургия, тогда евангельское чтение. И первые два дня Страстной Седмицы – это апокалипсис, который в конце – Евангелие Атмосферы.

Но вообще говоря, он был весь приурочен ко вторнику, потому что вторник, день воспоминания Второго пришествия, был с глубокой древностью. Но Византии в конце первого тысячелетия, может, и в середине, разделили это большое чтение на две части, поэтому воспоминания этих событий, которые еще не произошли, Второго пришествия, начинаются у нас сегодня, и это именно главная тема сегодняшней службы. Помимо, конечно, событий самой Страстной Седмицы, о которых тоже, конечно, говорит богослужение. Этот апокалипсис делится на две половины, и первая, которая была просчитана сегодня, она о событиях, по которым надо узнавать, что конец света и Второе пришествие. А вторая – о суде и о других вещах, как притче, набор притч, который тоже имеет определенную структуру. Это будет просчитано завтра. И вот когда мы говорим о знамениях конца света, мы, конечно, и буквально должны это понимать, что да, вот будет конец света, перед которым будут такие знамения, и вот подобные слова, прежде всего, именно те, которые мы читали сегодня, а также и апокалипсис Иоанна, и еще другие слова, они нам должны помочь сориентироваться. В том, что сейчас уже конец света, или в том, что еще не конец света, и так далее.

Но всегда бывает в Библии так, что смысл не только один, и не только буквальный, и поэтому они, конечно, также призваны помочь нам сориентироваться в нашей собственной жизни, даже если мы сами не доживем до конца света, потому что в них есть нечто такое, что есть в жизни каждого человека. И если вспомнить, о чем мы сегодня читали, то бывает, что в некоторые исторические периоды этого больше, и в некоторые совсем много. Вот у нас сейчас, скажем, этого немножко стало больше, но были, конечно, времена и похожи так исторически, и впредь еще когда-нибудь могут быть. Как бы там ни обстояло дело с историческими временами, важно, что в жизни каждого человека это есть обязательно. Это то, что называется не буквально смыслом, а душевным, то есть то, что касается жизни каждого человека и духовной жизни каждого человека. Можно еще представить себе, что жизнь каждого человека и мировая история вложены друг к другу как фрактал, если кто знает, что это такое. То есть повторяется одна и та же форма. Вот как форма жизни одного человека, она повторяется много-много раз, в каждом из людей там есть что-то такое похожее, и в мировой истории тоже это повторяется.

Мы об этом, например, часто говорим, когда говорим, что сначала должен быть Ветхий Завет, потом Новый Завет. Да, это относится ко всей Церкви, ко всему народу Божию, но это ведь относится и к каждому человеку в отдельности. И вот так же и здесь. И здесь что мы слышим? Мы слышим о каких-то важнейших в человеческой жизни событиях. Событиях именно трагических, но на этом фоне и героических. И героизм, конечно, кто претерпел до конца, тот спасился. Вот он в этом предложении выражен из того, что мы сегодня читали, например.

Но главное, что много говорится о войне и о том, что откроется помышление сердца многих людей. Потому что это такое время, когда люди становятся наиболее похожими на себя. То есть меньше всего удается как-то лицемерить или вообще хотя бы носить какие-то маски. То есть все очень проявляется. И с другой стороны говорится в плане историческом, что будет проповедана перед концом света Евангелие по всей Твари. Но мы можем сказать, что именно в таких событиях, пусть это и не по всей Земле, и не по всей Твари проповедуется Евангелие, но люди больше задумываются и больше понимают, что такое Евангелие, и становятся верующими. Есть такая поговорка, восбитая в стихах, «Не бывает атеистов в окопах под огнем». Но, если очень притираться, можно сказать, что она знает исключения, что она ошибочная.

Но если не притираться, то можно понять, что в ней такого истинного. То есть, когда мы настроены несерьезно, и мы так не столько живем, сколько играем, то на тему Бога мы тоже начинаем играть, поневоле даже, потому что одно влечет за собой другое. А когда нам уже не до шуток, то мы о Боге начинаем задумываться именно всерьез. Вот, собственно, к чему это нас располагает. И вообще говоря, ни один человек не будет верующим, если он в своей личной жизни чего-то такого не пережил. И поэтому необходимо переживать такие потрясения, необходимо переживать, прямо скажу, скорби. Потрясения – это не только скорби, в них много и радости, когда там кто-то спасается, например, когда кто-то выставил, кто-то проявил героизм. То есть там много разного.

Но вот конкретно скорби, которые составляют только часть всяких потрясений, они тоже совершенно необходимы для нашего серьезного отношения к Богу. Поэтому будем читать, конечно, и буквально то, что сегодня было просчитано, как то, что относится к концу истории, к концу света. Будем читать это также применительно к тем временам, в которых живем мы. Или лучше сказать, пусть каждый скажет, что в тех временах, в которых живу лично я, и что это именно про мою биографию. Это именно меня настраивает, что надо помнить, от чего надо отказаться. А отказаться надо примерно от всего. Там говорится, что незачем надо спускаться в дом, и все надо забыть, и только вот спасаться и думать, как быть с Богом и претерпеть до конца. Аминь.

Послушаем благодарственные ответы.