Время болезней (2020.05.10)

Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Поздравляю с неделей Расслабленных, с продолжающимся праздником Пасхи, это самое главное, с особым воскресным днем и с особым воспоминанием сегодня, в честь исцеления Расслабленного. И на следующей неделе у нас главное литургическое событие в среду, это приполовение Пятидесятницы. И совпадая с днем Игнасия Бринчанинова. Если служить, то Игнасия Бринчанинова надо переносить, потому что приполовение Пятидесятницы это большой праздник, он длится 8 дней, то есть вот сейчас праздник неделя Расслабленного будет продолжаться только понедельник и вторник, в среду уже его не будет, а начнется новый праздник приполовения, и он будет продолжаться еще на следующей неделе, до отдания приполовения, 8 дней. И приполовение Пятидесятницы сам по себе важный праздник, он восходит тоже к геодейскому времени, и похоже, что там особенно главным воспоминанием изначально было прекращение потопа и воспоминание ноя.

И от этого остался обычай, ну конечно уже очень отдаленным путем к этому восходит освещение воды на этот праздник. В церкви, по крайней мере по церковному уставу, желательно в этот день освещать воду. Прямо скажу, что у нас хватает пока запаса святой воды, особенно при таком расходе, как сейчас, и мы освещать воду не будем. Но если кто-то думает, когда лучше послужить на следующей неделе, то, конечно, можно рекомендовать, не более чем рекомендовать, в среду. Игнасия Бринчанинова можно перенести на день накануне или на день позже, но с богослужением среды совместить будет нельзя, если торжественно служить Игнатию Бринчанинову. Если не торжественно, то тем более нельзя. Вот это, кажется, все наши основные объявления. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Сегодня мы совершаем воспоминания исцеления расслабленного. Те дни воскресные, которые находятся между Пасхой и Пятидесятницей, делятся на две части. Вот одна часть у нас уже позади. Там те воспоминания, которые связаны непосредственно с воскресением Христовым. Это и Фомино воскресенье, хоть оно и на неделю позже, и, конечно же, Жены Мироносицы и Никодим с Иосифом Иримофеевским.

А теперь у нас начинаются воспоминания тех событий, которые примерно тогда и были, когда было при половине Пятидесятницы. Это особенно два события. Исцеление расслабленного, который у нас сегодня, и еще будет через неделю, не в следующее воскресенье, неделя о слепом, исцеление слепого. Они похожи, и оба связаны с водой, и оба связаны, точнее, с купелями, которого было Иерусалимского храма. Только с разных сторон две большие купели, предназначенные для того, чтобы могли омыться перед заходом на храмовую гору большие толпы паломников. Для того, чтобы небольшие толпы могли омываться, там были и другие купели. И вот сегодня у нас Вифеста с одной стороны, а с другой стороны будет Силаамская купель, когда будет о слепом. Но и то, что у нас будет следующее воскресенье, неделя Самаряныни, там тоже связано с водой.

И все это не спроста, потому что помимо того, что при половине Пятидесятницы связано с прекращением подопы, воспоминанием подопы, это, наверное, самое древнее и главное здесь воспоминание, здесь также есть воспоминание, связанное с переходом через Иордан и некоторыми сопутствующими чудесами. И особенно прямо относится сегодняшнее воспоминание к переходу через Иордан. Я имею в виду тот переход, которым закончился исход, когда наконец подошли к земле Аббетованной, но земля Аббетованная находилась по ту сторону Иордана, и надо было перейти. И перед этим Моисей произнес свою речь и умер, потому что сам войти не мог в эту землю Аббетованную. И на это нам особенно указывает число лет, которое провел расслабленный в расслаблении, тридцать восемь. Это достаточно редкая цифра, тем более число лет, и оно точно соответствует времени исхода, как оно указано во Второзаконии. Потому что время исхода, продолжительность этого блуждания по пустыне, сорок лет это круглое число. А вообще в разных библейских книгах разные указания есть.

Есть и сорок два, но во Второзаконии говорится именно о тридцати восьми годах, и на них и указывают расслабленный. И более того, слова Иисуса, которые к нему обращены, они перекликаются с той речью Моисея перед тем, как народ израильский пойдет в землю Аббетованную, пересечет Иордан, а Моисей наоборот умрет, которые тоже приводятся в книги Второзакония. И это речь о том, чтобы покаялись. Она такая, даже до того весьма мрачная. В Евангелии то, что на нее ссылается, гораздо уже веселей. Ну, это и понятно, ситуация была другая. И вот вся эта история об расслабленном, конечно, содержит столько всяких смыслов, что можно всю жизнь говорить о каком-то очередном смысле и не повториться. Но у нас сейчас такое время, что очень хорошо вспомнить довольно-таки прямой смысл этой истории о болезни.

О том, что Господь действительно исцелил эту застарелую болезнь расслабленного, но в его случае, не во всех случаях вообще, но конкретно в его случае, как он объяснил при этом, уже исцелив, болезнь была связана с грехами. Именно поэтому так долго не подавалось исцеление. И число лет, которое оно не подавалось, оно отсылает на заблуждание по пустыне. И вот это в свою очередь нам объясняет, почему нам не полезно быстро получать исцеление. И почему полезно, наоборот, бывает, когда всякие бедственные ситуации не просто по нам как-то бьют, ударяют и потом кончаются, а когда тянутся долго. Это не всегда, слава Богу, так бывает, но бывает это необходимо. Вот самый сход, это была священная война, сопряженная с множеством лишений, путешествие из Египта в землю обетованную. И оно тоже могло пройти очень быстро, потому что по прямой там тоже была дорога, можно было пройти очень быстро, как обычно караваны ходили.

И надо было очень постараться, чтобы по этой пустыне так долго ходить. Но зачем-то это было нужно. И объясняется в Библии, зачем это было нужно. Затем, чтобы сложили свои кости в пустыне те, кто жил в Египте. Чтобы те, кто войдут в землю обетованную, уже среди них не оставалось тех, кто находился в рабстве, помнил об этом рабстве. И вот так же и нам полезно терпеть всякие скорби до тех пор, пока в нас не умрут страсти. А это дело долгое, потому что если мы просто не даем им каким-то своим страстям проявляться, то мы прекрасно знаем, что потом, когда мы расслабимся, они тут же и вылезут. А святые отцы говорят, что для того нужно, что все-таки это метод борьбы со страстями, не давать им проявляться.

Но это такой метод, которым нельзя не пользоваться, без него точно ничего не будет. Но этот метод медленный. То есть надо не короткое какое-то время, а долгое. И вот долгое не давать этим страстям проявиться. И вот такой же тот же самый нам дает и длящаяся эпидемия и так далее. Чтобы мы могли посидеть, не имея возможности заниматься своими обычными делами, значит больше заниматься собой, с каким-то даже и самоанализом. Посмотреть, чему я способен, что я могу, что в моей жизни надо было бы изменить, если она вернется к нормальному состоянию. И в любом случае, что надо изменить перед Богом.

Потому что даже если умрешь, то все равно перед Богом надо постараться измениться. А это тут каждая секунда дорога. И каждая секунда, почему она дорога, потому что она может быть использована во благо. Потому что для покорения секунды может и достаточно. А поскольку я тут уже живу десятилетиями, а все уникаюся во многих своих грехах, наоборот и больше укореневаюсь, то соответственно нужны какие-то ломающие обычный ход в моей жизни. Ситуации, когда все поставлено на паузу, что обычно очень активно развивается и дергает меня. А наоборот то, что обычно стоит на паузе из-за того, что, я бы даже сказал не на паузе, а просто как зависает. Бывает в компьютере как вирусная программа начнет активно работать, а все полезные программы компьютера зависают.

В таком состоянии мы обычно живем. У нас есть полезные программы, которые связаны с покаянием, с исправлением своей жизни, и с молитвой, и совершением добродетелей. Эти программы у нас зависают, потому что у нас очень много дел. Я не говорю даже, что потому что нас тянет какие-то откровенные безобразия, это тоже. Но даже если не очень, и даже если и очень, но все равно к ним все не сводится. А вообще у нас очень много дел. Вот сейчас у нас становится меньше дел. У большинства из нас, конечно.

А у тех, кого больше становится, дай Бог, сила здоровья, я имею в виду тех, кто так или иначе, прежде всего медиков, связаны с тем, что происходит. Это не только медики, например, родственники заболевших, что там с ними происходит. Им же тоже, им тоже мобилизация, надо всем помогать заболевшим. Вот у них происходит много полезного, тоже не является это их обычным занятием, по крайней мере с такой интенсивной силой. И если не прямо сейчас, то потом они тоже могут почувствовать, как они изменятся. Поэтому, если такое время настало, то оно настало только для того, чтобы нам помочь, а не помешать. А помочь в чем? Конечно, помочь в том, чтобы измениться духовно.

И очень объясняет нам полезность всего этого продолжительного времени для изменения, сегодняшнее расслабленное. Аминь. Кристос Воскресе! Кристос Воскресе! Кристос Воскресе! Все-таки я не могу отчетно не показать, как тут у нас все в храме, хотя совершенно так же, как на прошлой неделе. А, ну погода хорошая, в том смысле, что все светло. Никакой пасмурности.

Хорошо, когда в храме так светло, что можно не включать электричество. Очень приятно. Ну, а так у нас как было, так все и осталось. Прихожане те же и они же. И желаю всем послужить дома и помолиться, как солько можно.