Врачевство – причастие божественного естества (Св. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон, Новый Богослов, из Двенадцатого слова. «Хорошо плакать и печалиться о грехах своих и молить Бога об отпущении их. Но никакой от этого не будет пользы, если Господь наш Иисус Христос не уврачует тех немощей кающегося, по причине которых он грешит, как бы не хотя». Ибо если он не исцелится от них, то нельзя ему удержаться от грехов. Почему всякий кающийся на то одно должен обратить весь свой подвиг, чтобы быть уворачованным от Христа Господа, осветиться и приять силу к исполнению воли Божьей и заповеди Его? Ибо кто не уврачован Христом Господом, тот иногда грехи делает, увлекая, будучи на них своей немощью, а иногда с большим трудом и стеснением исполняет какую-либо заповедь. Но такому какая польза? Подобен Он тому, кто строит и опять разоряет построенное.

Почему всякая настоит необходимость, чтоб уврачевана была немощь наша Христом Господом, Который Единый, есть Истинный Врач, пришедший на землю для уврачевания немощи наших, по причине коих грешим? Он есть Агнец Божий, землей грех мира, Который и есть немощь поврежденного естества нашего. Прежде всего, необходимо взыскать врача, который бы уврачивал их. Почему святые отцы предали нам, христианам, чтобы мы всегда так молились Богу, вызывая к Нему сокрушенным сердцем? Призри на нас, Господи, по милости Твоей, и уврачуй немощи наши, и мне ради святаго твоего. То есть возри на немощи наши и врачу их благодатью твоею, да будет славимо имя твое, что ты милостив и благостынен и единый и си врач, и да не хвалится никто сам о себе, когда уврачован будет, но о враче своем да хвалится, и его да благодарит день и ночь от всего сердца своего, истинно смиренно мудрствуя. И вот в ком уврачёваны будут таким образом немощи Его, тот и стал христианином настоящим. А у кого есть ещё какие-нибудь из тех немощей, о коих мы сказали, явно, что он ещё не уврачёван.

И это страждет он или от неведения, или от неразумия, как такой, который не знает, что говорит к Богу, когда молится, и какие немощи уврачевать просит Бога. И если умрёт он неуврачёванном, то вечно будет плакать о том в Аде, нечая когда-либо освободиться от огненного жжения оного. Всего-то ради надлежит нам горько плакать о том жалком состоянии, в какое мы пришли. Люди-христиане вызывают день и ночь призри Господи и уврачуй немощь нашей. Но и Господь не может уворачивать их, если они не знают, что это за немощи, о коих они просят, при всем том, что их так много, и так они разнообразны. Вот причина погибли, по коей гибнет столько христиан, богатых и бедных, властителей и простых, юных и старых, монахов и иреев. Одно вручество от всех вообще этих немощей – причастие Божественного естества или приятие Божьей благодати. Если христианин не примет Божественной благодати и силы по мере веры своей, то хоть он в денье совершает, хоть спит на голой земле, хоть поет псалмы день и ночь, молится и пастится, все же он остается неуврачованным и находится вне части Христовой, как и неверные.

В том и дело, что возненавидеть мир и всё мирское и плотское никто не может, если не сделается причастником Божественной благодати и не получит силу на то от Господа Иисуса Христа. А кто Божественную силу Христовую укрепляем, не возненавидит прежде от всего сердца своего, всего мирского и плотского, тот никак не может исполнить заповеди Христовых или, как написано, всегда уклоняться от зла и творить благое. Так-то необходимо, чтобы душа сделалась здравой от всякого недуга своего, и тогда, как сделается она здравой, может послужить Богу достодоложно, исполняя Божественные заповеди Его, и явиться непостыжденную, когда предстанет предстрашное судилище Христово. Если же не сделает она этого, то есть не послужит Богу и не исполнит заповеди Его, хотя не в большой мере, то, конечно, и в день суда окажется она нездравой от страстей и будет зато ввержена в огонь гиенский, который поглотит ее в своей пищи неугасимой и будет жечь вечные веки. Ибо огонь гиенский не может жечь никаких других, а только тех, которые оставили неувраченными души свои в настоящей жизни, и так неувраченными перешли и в другую жизнь.