Воскресение души прежде общего воскресения (2021.04.24)

Еще раз поздравляю всех с Лазаревой субботой, начинающейся непрерывной чередой праздников или особенно дат на страшной седмице. Между прочим, Великий четверг это праздник, поэтому там разрешение, вина или подробно сейчас объявления делать не буду. Сделаю завтра. А сегодня просто еще раз всех с праздником. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем воспоминания воскрешения Лазаря. Конечно мы помним, для чего оно было совершено. Тропарь нам напоминает, что воуверение общего воскресения, это конечно так, и также все Евангелие нам напоминает, что это было последнее и наибольшее чудо перед воскресением самого Христа, которое должно было уверить учеников, прежде всего, потом всех нас в реальности и возможности для Христа воскресения.

Сначала было воскрешение дочери архисенагога, которая почти не отличалась от живой, только что умершей. Потом сына вдовы, которого хоронили, хоронили обычно в тот же день, когда человек умирал, но уже хоронили, то есть все убедились, что он действительно умер. И наконец третье, это вот уже смердящего Лазаря. Но еще обратим внимание вот на что, когда Господь говорит, что Он воскресит Лазаря, то Марфа ему отвечает, что она знает, что Лазарь воскреснет в последний день, но таким образом не главная задача была показать, что будет всеобщее воскресение, то есть и без воскресения Лазаря, и без воскрешения Лазаря все равно знали о том, что тот же Лазарь в последний день воскреснет. А что говорит Господь, что и Он, собственно, вот так и этими словами объясняет, что прежде всего Он и хотел бы показать тем чудом, которое сейчас совершит, что веруя в Меня, аще и умрет, оживет. И вот это относится ко всем тем, кто верует во Христа, то есть к каждому из нас это относится, что это означает. И здесь не надо нам самим ломать голову и придумывать, потому что это самый плохой путь, что ли, по понять, а надо спрашивать у Бога, искать божественного откровения. Оно ожидано нам через святых отцов, поэтому надо спрашивать святых отцов, и они нам это и объясняют.

И они нам говорят, что есть даже целое такое понятие воскресения души прежде чаемого общего воскресения. То есть для того, чтобы нам действительно жить по-христиански, и чтобы победить смерть, как вот собственно христианство является победой над смертью, значит, какие же мы христиане, если мы не участвуем в победе над смертью? Мы должны сейчас уже жить жизнью воскресения. Вот к этому мы призваны, и к этому даются все возможности в земной христианской жизни. Даже более того, мы только своими грехами можем сделать так, чтобы эти возможности на нас не распространились. Но мы, конечно, так и делаем, но мы зато и каемся, поэтому, конечно, воскрешения души возможны. Потому что люди умирают, почему люди стали умирать? Они умирают потому, что они сначала умирают душевно, хотя в физическом смысле они живут, и душа, будучи духовно мертвой, она все равно продолжает быть в животном смысле живой, и оживотворяясь членами их тела, но сама она внутренне является мертвой, потом ее мертвость распространяется на тело, которое в конце концов умирает.

Вот так вот умирают люди. Так произошло вследствие грехопадения и удобопреклонности и реального преклонения их потом к греху. А если от греха не преклоняться, несмотря на удобопреклонность, то есть если действительно жить во Христе, то этого не будет. И что будет тогда? Тогда будет душа оживать, и она не будет увлекать к смерти свое тело. Но тогда получится другое, что мы, начиная жить со Христом, мы продолжаем жить его жизнью, а его жизнь заключается в том, чтобы принять добровольную смерть. Поэтому святые принимают смерть добровольно, как принял ее Христос, который в своем вочеловечении мог бы сделать так, чтобы не умирать, потому что закон смерти, как закон именно, не был над ним властен в воплощении, но он принял это добровольно. И вот так же те, кто оживает со Христом, принимают его мученическую смерть добровольно, потому что, как нас предупреждает в крещении, чтением соответствующим из апостола Павла в чине крещения оно есть, мы, которые во Иисуса Христа крестились в смерти, его крестихуемся.

То есть, мы крестимся не для того, чтобы нам жить поудобнее и получше в земном смысле слова, а если угодно говорить поудобнее и получше, то только в высшем смысле слова, потому что нет ничего лучше Бога, и лучше всего жить с Богом, и для этого мы крестимся, но в земном смысле получается наоборот, что мы принимаем смерть добровольно. Вот такие у нас отношения со смертью, что либо мы умираем как животные недобровольно, либо как Христос добровольно. Вот выбор у нас только такой, между тем, чтобы жить со Христом, кто хочет, и тем, чтобы жить не со Христом, тогда получается, что мы живем как животные. Но, конечно, все равно, в отличие от животных, мы имеем бессмертную душу, которая в случае нашей животной кончины все равно не умирает, и вот с ней возникают определенные проблемы, о которых сейчас говорить не буду. Сейчас я хотел сказать только об одном, о том, что если веровать во Христа, то ащит такой человек и умрет, то оживет. Аминь.