Воинство Христово (2022.03.22)

Но напомню, что всё равно сейчас в этом посту, по разным нашим обстоятельствам, лучше всем поститься с Хилиеем, на мой взгляд. Но это просто некоторое моё частное мнение. Всех причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мы сегодня совершаем память сорока мучеников, которые были в Севастийском езере. Историях рассказывать не буду, потому что она и так довольно хорошо известна. Точнее говоря, описание того, как они пострадали. Рассказ об этом появился очень рано. И если пострадали они при царстве Нелликиния где-то между 316 и 320 годом, то уже очень скоро это разнеслось прямо по всему христианскому миру.

И вот рассказывали о них все и великие проповедники 4 века, включая Василия Великого, Ефрема Сирина, произнесли проповеди им посвящённые. И если мы не можем исторически во всех деталях реконструировать, как происходило их страдание, то, по крайней мере, совершенно несомненно, то, что действительно такое событие было, то действительно был некий отряд солдат, которые были христианами, были в воинстве императора Лекиния, который был язычником, и которые во время начавшегося гонений отказали выполнить приказ о том, чтобы все принесли жертвы идолам. И вот тут надо понимать, какая была обстановка. Император Лекиний был поначалу соправитель, соимператор по отношению к Константину Великому, и на это время приходился Миланский Эдикт, и поэтому христианство всюду, в том числе и в той части империи, которую управлял Лекиния Восточная, оно всюду стало официально разрешено. А христиан было уже много, в том числе и в армии, и среди высших придворных, и поэтому вполне мог образоваться и такой целый отряд. И это все было совершенно легально. Но потом Лекиний решил возобновить войну гражданскую с Константином, которая в результате стоила ему жизни, и на этом его царство и закончилось. Но это продолжалась несколько лет, эта война, и во время этой войны он опять поставил христианство вне закона, и более того, начал гонения на христиан.

И вот многие, не только эти 40 мучеников, пострадали в те же самые гонения. Видимо, и Мефодий Олимпский очень велика вероятность, что именно в эти, а не более ранние гонения пострадал, например, но и другие. Но все-таки такое массовое мученичество, которое показали эти солдаты, эти военные, оно было чем-то совершенно неслыханным и глубочайшим образом поразило всех христиан того времени. И вот они стали, наряду с верхозаветными мучениками маковейскими, прямо образцами христианского подвига, и с тех пор, как они пострадали, практически сразу началось их почитание, и они почитаются сейчас во всем абсолютно христианском мире, без всяких исключений. То есть их в Эфиопии и где-нибудь там на Британских островах почитают точно так же, как у нас на Руси или в Сирии какой-нибудь. То есть нет ни одной христианской земли, где не было бы их почитания. А для нас это еще очень большой урок. И причем он касается не только военных, но и всех христиан, потому что все христиане, как мы помним, являются воинами Христовыми.

То есть если церковь – это воинство Христово, то поэтому то, что относится к воинству, относится ко всем христианам. Но просто с теми, кто действительно был на военной службе, это наиболее прямо происходит. Что они сделали? Они не подчинились приказу. Вообще-то военные обязаны подчиняться приказу, они дают соответствующее обещание, причем именно в рамках своей религии. Соответственно, язычники пленутся языческим богам, а христиане в той или иной форме обещают это перед истинным богом, что они будут в том числе исполнять команды начальников, будут дисциплинированными воинами. Но есть одно исключение, и в армии Константина оно было вполне официально, но вот Лекини захотел его отменить, что приказы не должны расходиться с христианской верой. Христианская вера мало чего касается в житейских вопросах, в мире всем, но того, что противно христианству, того делать нельзя.

И, разумеется, наиболее прямо и очевидно, когда воинские начальники требуют участия в каких-то обрядах, все равно в каких, которые противны именно самому христианству. Надо сказать, что это было не только в армии Лекини или еще в каких-нибудь языческих армиях древности, но это, например, в Советской армии такое было. Там тоже были всякие нечестивые обряды, которые совершенно противоречили, и в частности, и в Красной армии противоречили христианству. Но здесь возникает еще большая область, где нет такого вот явного прямого отречения от христианства в самом обряде. Но, тем не менее, по сути, это может быть каким-то поступком совершенно греховным с христианской точки зрения. И вот греховные поступки с христианской точки зрения христиане не должны совершать никогда. Даже если это не вполне очевидная греховность, может быть она кому-то не столь она формально доказуема, но если она определяется человеком, что это поступок греховный, то он и не должен его совершать. Многие люди современные, причем даже, как ни странно, христиане, хотя, конечно, христиане, надеюсь, реже, вообще верующие люди говорят, в качестве своего оправдания я выполнял приказ.

То есть если ты выполняешь приказ, кстати, это может быть не только на военной службе, но это может быть приказ епископа, например, в отношении клирика, то он на себя, или приказ духовника в отношении клирика, монаха и мирянина, то нередко при этом те, кто приказывают, даже сами говорят, что если это греховно, то грех на мне. Но, конечно, грех на тебе, если ты даешь греховный приказ, несомненно. Причем он больше, чем если бы ты сам грешил. Но если кто-то исполняет греховный приказ, то он сам согрешает. Если не понимает это, то не ведением согрешает, но это не значит, что он поступает нейтрально, а он согрешает. Если он понимает его греховность, то еще хуже, он согрешает ведением. Поэтому, как в современном международном праве, нельзя ссылаться на то, что я исполнял приказ. Это тебя не освобождает от ответственности, если этот приказ был преступным.

То есть ты обязан был его нарушать. Это в светском праве. А для христиан это тем более так. И христиане не оглядываются на светское право. Если светское право совпадает, то тем лучше для него. Но христиане всегда держатся своего. То есть христиане всюду и всегда, на любом месте, будь это на воинской службе или где-то совершенно в мирном, или наоборот в церковном, это тоже уже не очень мирное служение, они всегда должны, конечно, подчиняться дисциплине, исполнять приказы. Это их обязанность.

Но в том случае, если они не являются греховными. То есть не противоречат христианству в каком бы то ни было смысле. Если так, то надо как-то постараться объяснить, что ты не можешь этого исполнить. Потому что во многих случаях этого и достаточно. Я как-то понимаю. То есть не надо сразу лезть на рожон и бунтовать. Очень часто можно просто именно по-человечески объясниться. Но если это не помогает, то приходится идти на конфликт.

Ничего не поделаешь. И причем в нашем быту эти конфликты все-таки сравнительно ничтожны, если сравнивать именно с теми конфликтами, на которые пошли мученики. Вот в том числе и те, кого мы сегодня вспоминаем. Поэтому будем помнить о том, что да, мы все воины Христа. Да, мы связаны дисциплиной. Да, на тех мирских наших или церковных степенях, на которых мы все находимся так или иначе, мы тоже обязаны подчиняться каким-то правилам и каким-то начальникам. И дисциплина нас всегда на любом месте в какой-то степени связывает. Но первое и главное – не нарушить Божие заповеди.

То есть не согрешить. И вот ради этого мы никогда не можем уступать никакому принуждению. Аминь.