Внутреннее безмолвие, чтобы услышать Бога (2021.12.04)

Всех поздравляю с сегодняшним праздником введения во храм Пресвятой Богородицы, и причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн. Надеюсь, что причастие сегодня не должно становиться препятствием для причастия в воскресенье, потому что если праздники совпадают так, что один за другим, то значит надо причащаться два дня подряд. И кто не сможет прийти два дня подряд, тут понятно, что есть всякие ограничения, то тогда по крайней мере дома надо постараться. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы совершаем праздник, который не так рано возник как некоторые другие праздники, видимо он появился только около 500-го года в Иерусалиме и Палестине, а в других местах он был заимствован еще позднее, но впрочем довольно быстро, и он был особенно любим нашими святыми отцами и сихастами, и о нем проповедовал Григорий Палама. И они как раз делали акцент на том, о чем сегодня люди часто спрашивают. Зачем вообще нужно было это пребывание во храме? Почему нужно было для и так уже избранной Бога Раковицы проходить время взросления от раннего детства трехлетнего почти до самого благовещения, но все-таки несколько раньше, нужно было в таком затворе проводить это время?

Почему в святом месте? То есть интуитивно здесь, конечно, что-то понятно наверно всем, а многое непонятно. И, по крайней мере, то важно понимать, что объясняет по этому поводу Григорий Палама, что она пребывала в Исихии. Для принятия Бога нужно внутреннее безмолвие, Исихия по-гречески. И вот именно образец такой жизни явила Богородица, когда пребывала во храме. Но потом, конечно, когда она вышла из храма, то внутренне она продолжала вести такую же жизнь, хотя внешне это уже было незаметно, по крайней мере для поверхностного взгляда. Вот так же должны и мы. И здесь мы натыкаемся на то, что для того, чтобы услышали Бога, мы должны создать внутри себя какую-то тишину.

А тут не всегда трудно, потому что получается, что люди не могут выносить тишины. Вот есть даже такие люди, но это, мне кажется, уже достаточно плохое и тяжелое устроение, которые не выносят жизни без какого-то шумового фона. Включают музыку обязательно, потому что иначе у них ощущения бывают, говорят, как к рабу. И вот они не могут ехать в машине, чтобы была тишина без музыки. Я не говорю, что не надо слушать музыку или слушать какие-то полезные аудиокниги. Это все хорошо, но это когда само по себе нужно или хочется делать. А вот просто чтобы по той причине, что не выносят тишины, включать какую-нибудь радио, телевизор, чтобы они работали, создавали звук. Это само по себе не является, может быть, каким-то отдельным грехом, но это признак довольно тяжелого душевного состояния.

Человек не может оставаться наедине с собой. А если мы христиане, то мы не только должны мочь это тело, мы должны к этому стремиться, потому что только когда мы остаемся наедине с собой, мы можем оказываться и с Богом. Потому что тогда мы можем разговаривать с Богом и что-то слышать, потому что в обычном шуме самый пропадающий голос, легче всего пропадающий голос и прежде всего пропадающий голос. Это голос Бога. То есть мы перестаем его слышать и только уже действия иногда довольно жесткие и жестокие по-своему можем уже воспринимать. Поэтому, конечно, надо стремиться к тому, чтобы быть внутренне в тишине. Радоваться и внешней тишине тоже, в тех случаях, когда удается нам такое время для себя найти или оно само создается, этому надо радоваться. Это использовать надо для молитвы, прежде всего для памяти Божьей, во вторую очередь для какой-то специальной молитвы.

И даже если нам в это время можно подумать о каких-то своих делах, так вот именно, чтобы с пользой обдумать какую-то проблему, то это можно делать именно с памятью Божьей. И вот, конечно, во всех других случаях, которые стремятся нас втянуть в то, чтобы устроить нам бурю помыслов, это касается и каких-то развлечений, и навязанного нам общения и разговоров, и может быть даже не навязанного, а действительно нужного, но все равно это имеет свою сторону, что-то создает всякие искушения. Вот посреди этого нужно все время внимать Бога и иметь память Божью. И тогда будет получаться, что в какой-то степени и в немалой, просто то, что лишнее из этого шума и общения будет просто отсекаться, а то, что не будет отсекаться, оно будет отодвигаться. И вот это очень важно, что то, что все-таки создает вокруг нас шум, те помыслы, с которыми мы в какой-то степени обязаны собеседовать, потому что мы должны что-то людям отвечать, должны заниматься какими-то житейскими проблемами. Вот чтобы мы всем этим занимались несколько не внутри себя, а немножко снаружи. Ну, я хочу сказать, что у нас должна быть внутри, как об этом Евангелии говорится, внутренняя келья. Вот эта внутренняя келья, в которой нужно затвориться и оттуда вызвать Бога, это и есть внутренняя скиния, которая у христиан совпадает с небесным храмом и, значит, с тем храмом, в котором пребывала Богородица.

То есть вот иметь внутри себя внутреннюю келью такую, в которой всегда иметь память Божию, молиться по возможности и из которой никогда не выступать. И даже если есть необходимость вести какие-то разговоры с внешним миром, то делать это не выходя из внутренней кельи. Он все время, внутренний мир стремится, чтобы мы к нему вышли, но это немножко напоминает голоса, которые, это я из жизни рассказываю случаи, которые одному человеку звучали с улицы, а он был в это время на девятом этаже. И говорит, что вот выйти к нам в окно, вот так же примерно, ну, может быть, и не столь убийственно звучат голоса, которые влекут нас к себе, чтобы мы к ним вышли из нашей внутренней кельи. Нет. Мы лучше поймем то, что нам говорится снаружи и лучше сами на это отреагируем и ответим. Только в том случае из внутренней кельи мы выходить не будем. Никогда нельзя терять вот это предстояние перед престолом Божиим, который внутри у каждого человека есть.

Потому что именно в этом реализуется священство каждого христианина, о котором говорится, что мы царственное священство. Вот так оно и бывает. Если же мы бегаем на каждый зов снаружи, или даже не на каждый, а просто на некоторые, и отрываемся от этого служения, то, конечно, мы теряем царственное священство, мы не предстоим перед алтарем Божиим, мы выходим из святого святых, и ничему хорошему это не приведет. Поэтому сегодняшний праздник – это особенный праздник из всех праздников церковного года, который призывает нас не выходить из этой внутренней кельи. Аминь.