Вне истинной Церкви. Святитель Филарет о советской патриархии

Светитель Филарет Вознесенский. Первый Иерарх РПЦЗ. Письмо про Таирию Виктору Потапову о Советской Церкви. Отец Виктор, давно уже я собирался написать тебе несколько слов, но как-то руки не доходили. Но, наконец, собрался и пишу. Еще в бытность мою в Австралии Когда я стал получать уже постфактум сведения из Америки о том, что здесь были протесты, демонстрации и даже молебны перед советским консульством, я сильно встревожился и жалел, что не было меня здесь, так как я решительно воспротивился бы многому из того, что произошло. В особенности молебну в таком месте. Не пели ли песнь Господню на земле чуждей?

Зачем было выносить святыню церковной молитвы на глаза оголтелым слугам Антихриста? Неужели нельзя было помолиться в храме? Должен откровенно сказать, что меня всегда берет досада, когда я слышу о протестах, демонстрациях и так далее. В СССР жизнь правит тот с рожками, который боится только Христа и Креста. и ничего другого в мире не боится, а над протестами и демонстрациями только хохочет. Общественное мнение? На него антихристовой власти плевать с самой высокой полки. Захотели забрать Чехословакию и забрали, не обращая внимания на поднявшийся шум.

Захотели войти в Афганистан и вошли. не обращая внимания на протесты и угрозы разных картеров и компаний. Все попытки создать в так называемом свободном мире общественное мнение в пользу тех, кто страдает от коммунизма, бессильны и бесплодны, так как свободный мир упорно закрывает глаза и уподобляется страусу, который прячет голову под крыло и думает, что его не видно. С недоумением прочитал я в газете, как один журналист одобрительно приводит твои слова. Прав священник Виктор Потапов, когда пишет «Россия воскрешается из мертвых», мы должны в это верить, ибо мы веруем во Христа Спасителя, воскресшего из мертвых. Не могу понять, какая связь между тем и другим. Лично я в воскресение Христова верую. Для меня это самое драгоценное, что есть в мире.

Но я совсем не вижу, почему я должен веровать в то, что Россия воскрешается. Я надеюсь, что она действительно воскреснет, когда на это будет всемогущее мановение Божие. Но в настоящее время я не только не разделяю твоего энтузиазма, но очень тревожусь за русский народ. Ложь и пустота атеизма ему понятна, но, увы, неистинное православие распространяется там. Там русскому народу под видом православия преподносится Булгаковщина, Бердяевщина и прочая бельберда Евлагеанского раскола. Там пышно расцветают секты, баптизм и прочее. Официальная церковь проповедует сотрудничество с богоборческой властью, всячески ее восхваляя. Истинная православная церковь ушла в катакомбы, скрыта от народных глаз.

Это ли возрождение православия? Не слишком ли много ты берешь на себя, возглашая на весь свет, что в России возрождается православие? Дай Бог, чтобы истина преодолела все заблуждения и восторжествовала бы над ними. Но пока еще рано об этом говорить. так как слишком еще сильно там влияние противоправославных начал. Не говорю уже о том, что антихристово-советская власть, пока она правит Россией, торжества православия никогда не допустит. Недаром там истинное православие скрылось в катакомбы и жестоко преследуется. Несколько слов о трагедии бедного отца Дмитрия Дудко.

Еще в самом начале его деятельности, когда все чаще стало называться его имя, как Столпа Православия, к этому в синоде присоединились его члены – архиереи. Я, пишущий эти строки, сразу стал в стороне и предупреждал своих собратьей, что тут может произойти катастрофа. Почему? Потому что в СССР, по точному определению отца-архимандрита Теперь сатанократия. Там правит тот, кого Спаситель назвал лжецом и отцом лжи. Эта ложь там царствует, поэтому ничему там происходящему верить нельзя. Любой, казалось бы, отрадный в духовном отношении факт может обернуться фальшивкой, подделкой, провокацией. Почему произошла эта беда с отцом Дмитрием?

Будем предполагать лучшее, не подозревая его в сознательном сотрудничестве с КГБ и в измене своим убеждениям, а принимая печальный факт то, что он не выдержал и сломался, капитулировал перед врагами церкви. Почему? Казалось бы, он проявил и мужество, и смелость, и вдруг такой бесславный конец. Почему? потому что его деятельность проходила вне истинной церкви. Что такое советская церковь? Отец-архимандрит Константин много и настойчиво говорил о том, что самое страшное из того, что сделала в России богоборческая власть, есть появление советской церкви, которую большевики преподнесли народу, как церковь истинную, загнав православную церковь в катакомбы и концлагеря. Эта лжецерковь дважды анафематствована.

Святейший Патриарх Тихон и Всероссийский Церковный Собор анафематствовали коммунистов и всех их сотрудников. Эта грозная анафема до сих пор не снята и сохраняет силу, так как снять ее может только такой же Всероссийский Церковный Собор, как каноническая Высшая Церковная И произошло страшное дело в 1927 году, когда возглавлявший церковь митрополит Сергий своей позорной отступнической декларацией подчинил русскую церковь большевикам и объявил о сотрудничестве с ними. Избылось в самом точном смысле выражение предисповедной молитвы под свою анафему подошвы. Ибо в 1918 году церковь анафематствовала всех соработников коммунизма, а в 1927 году сама вошла в компанию этих сотрудников и стала восхвалять красную богоборческую власть, восхвалять красного зверя, о котором говорит апокалипсис. Этого мало. Когда митрополит Сергий обнародовал свою преступную От Советской Церкви сразу отделились верные чада и создалась Катакомбная Церковь. А она, в свою очередь, анафематствовала официальную Церковь за ее измену Христу. И вот в этой Церкви лукавнующих протекала деятельность отца Дмитрия Дудко, который в печати прямо заявил, что с Советской Церковью он не порывает и остается в ней.

Если бы его духовные очи были открыты, и он видел истинную природу официальной церкви, он, вероятно, нашел бы в себе мужество сказать «возненавидих церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду, порываю с компании богопротивников и выхожу из советской церкви». Вот тогда он стал бы для нас своим, его мужество уничтожила бы преграду, которая неотменно стоит между нами в силу того, что собор принял к руководству завещание митрополита Анастасии. А в этом завещании указывается, что не следует иметь никакого общения с советчиками, не только молитвенного, но и бытового. Но поскольку отец Дмитрий отказался бы от пребывания в советской лжецеркви и вышел бы из ее состава, Преграды к нему не относились бы более. Я помню один замечательный случай. Прямо чудесная помощь Божия тем, кто верен до конца. В Соловки пригнали группу монахинь, принадлежавших к катакомбной церкви. Им чекисты сказали, сегодня устраивайтесь, а завтра пойдете на такую-то работу.

Но получили неожиданный ответ. Не пойдем и работать не будем. Вы что, с ума сошли? Вы знаете, что с вами будет, – закричали чекисты. Спокойный ответ людей в верности своей ничего не боящихся. Что будет, то будет. А будет то, что угодно Богу, а не вам, палачам и преступникам. Вы можете с нами сделать что вам угодно – морить голодом, пытать, вешать, расстреливать, жечь на огне.

раз навсегда вас предупреждаю. Мы вас, слуг Антихриста, законной властью не признаем и никогда ваших приказаний исполнять не будем. Разъяренные чекисты утром погнали монахинь на холм смерти. Так назывался высокий холм, на котором всегда дул ледяной ветер. На этом ветру человек за четверть часа замерзал насмерть. Монахинь, одетых в их ветхие ряски, повели на этот холм красноармейцы в полушубках. Монахини идут веселые, радостные и поют псалмы и молитвы. Солдаты поставили их на вершину холма и спустились вниз.

Слышат, что они продолжают свое пение. Полчаса, час, два, больше. Сверху все слышится пение. Наступил вечер. Стражи подходят к монахиням, те живы, невредимы и продолжают пение молитв. Удивленные солдаты повели их домой, в лагерь. По всему лагерю сразу разнеслась весть об этом. А когда на следующий день стража сменилась и повторилось то же самое, лагерные власти растерялись и оставили монахинь в покое.

Это ли не победа? Вот что значит верность до смерти. как говорят чудесные слова Апокалипсиса «Будь верен до смерти, и я дам тебе венец жизни». А в данном случае явное чудо, как это было с тремя отроками в пище Вавилонской. Только там была смертоносная стихия огня, а здесь смертоносный гибельный холод. Вот как Господь вознаграждает за верность. И вот мое глубокое убеждение. Если бы вся многомиллионная масса русских людей проявила бы такую верность, как эти монахини, и отказалась бы повиноваться разбойникам, насевшим на русский народ, коммунизм рухнул бы моментально, ибо к народу пришла бы та помощь Божия, которая спасла чудесным образом монахинь, шедших на верную смерть.

А пока народ признает эту власть и повинуется ей, хотя бы и с проклятиями в душе, эта власть остается на месте. Конечно, монахини, как и древние мученики, были укрепляемы силою Божией. Без ее помощи они не устояли бы. Но их подвиг совершался в истинной церкви, исполненной благодати и истины. Ибо истинная церковь, по учению апостольскому, есть тело Христово. Господь пребывает в ней и возглавляет ее, как ее божественный глава. Осмелится ли кто-нибудь утверждать, что Господь и Его благодать пребывает в церкви лукавнующих, которая восхваляет Его о сатаневших врагов и сотрудничает с ними, которая за это находится под двойной анафемой, как указано выше? Может ли быть благодатной церковь, которая объединилась с богоборцами?

Ответ ясен. Епископ Феофан Затворник в свое время предупреждал о том, что приближается страшное время, когда пред людьми будет видимость благолепия церковного, торжественные службы, церковные чины и так далее, а внутри полная измена Христову Духу. Разве не это мы видим в Советской Церкви? патриархи, митрополиты, весь священнический и монашеский чин, а в то же время союз с богоборцами, то есть явная измена Христу. К этой кампании принадлежал и отец Дмитрий Дудко. Конечно, его искреннее религиозное чувство заставляло его проповедовать о Боге и не соглашаться со многими безобразными явлениями в жизни русских людей. Но для него Пимен был и, вероятно, и теперь остается духовным главой советской иерархии. Тогда как для нас это совсем не так.

Ибо Собор 1971 года вынес постановление на основании таких-то и таких-то канонических правил считать избрание Пимена незаконным и недействительным, и все его распоряжения и указы считать не имеющими никакой силы и значения. Как тяжело сейчас положение бедного отца Дмитрия. Что ему делать? Продолжать пастырскую работу? А что он будет говорить верующим? Говорить то же самое, что он говорил до своего публичного покаяния перед советской властью? Но ведь он от этого отрекся. Говорить обратное?

Но ведь ему верили тогда, когда он проповедовал то, что завоевало ему доверие и уважение верующих. А теперь, как он посмотрит им в глаза? Одна девушка справедливо сказала, что для него есть выход – принести покаяние в сделанном теперь. Но для этого ему нужно выйти из церкви лукавнующих в Церковь Истину и там принести покаяние. Но за это с ним, несомненно, с сугубой злобой и жестокостью расправится красная власть. Конечно, перейдя в истинную церковь, он перейдет в область благодати и силы божественной, которая может его укрепить так, как она укрепила катакомбных монахинь. Дай Бог, чтобы он нашел истинный и спасительный путь. Хочу отметить еще вот что.

Катакомбная церковь в России относится с любовью и полным доверием к церкви зарубежной. Но одно катакомбникам непонятно. Непонятно, почему наша церковь, зная с несомненностью, что советская иерархия изменила Христу и носительницей благодати больше не является, однако же принимает клириков из советской церкви в сущем сане. не перерукополагая их, как уже будто бы имеющих благодать. Ведь благодать и клирики, и паства получают от иерархии. А если она изменила истине и лишила себя благодати, то откуда же благодать у клириков? Так спрашивают катакомбники. Ответ на это прост.

Церковь имеет власть в известных случаях, применять принцип так называемой экономии – снисхождение. Еще святой Василий Великий говорил, что нужно для того, чтобы не оттолкнуть от церкви многих, иногда допускать снисхождение и не применять церковные правила со всей строгостью. Когда наша церковь принимала католических клириков в сущем сане, не рукополагая их, она действовала по этому принципу. И митрополит Антоний, разъясняя этот вопрос, указывал на то, что внешняя форма, преемственное рукоположение от апостольских времен, у католиков имеется, а утерянную католической церковью благодать присоединяемые получают от полноты благодати, присущей православной церкви в момент своего присоединения к ней. Форма как бы заполняется содержанием. Точно таким же образом, принимая советское духовенство, мы применяем принцип экономии. И принимаем клириков из Москвы не как имеющих благодать, а как получивших ее в самом присоединении. Но признать Церковь лукавнующих, носительницей и хранительницей благодати мы, конечно, не можем.

Ибо вне истинного православия благодати нет. а Советская Церковь лишила себя благодати. В заключение длинного письма хочу кое-что поставить тебе на вид, отче Виктор. Собор епископов принял к руководству и исполнению завещания митрополита Анастасии, в котором покойный Первый Иерарх завещал нам не иметь с Советской Церковью никакого общения, не только молитвенного, но и бытового На каком же основании ты и другие священнослужители имели непосредственное общение с отцом Дмитрием Дудко? Писали ему письма и так далее. Каким бы искренним человеком вы его не считали, но разве личное ваше мнение может упразднить принятое Церковью правило? Вот если бы отец Дудко сказал, порываю с официальной Церковью и выхожу из нее. Тогда Вы могли бы вступить с ним в живое общение.

А без этого Ваши действия – нарушение церковной дисциплины. Дудко написал мне лично, но я ему не ответил, хотя мог бы ответить многим. Кстати, на каком основании ты еще ранее вздумал поминать на Великом Входе архиерея Советской Церкви? Кто дал тебе на это право? Какой архиерей? Кто? Где? Когда?

Будь осторожен, мой добрый и усердный, но уж слишком стремительный сослужитель. Мир тебе и милость Господне и Матушке Сочады. С любовью, 26 июня, дробь 9 июля 1980 года. Митрополит Филарет.