Верный тот, кто имеет благодать (Св. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов из Восьмого Слова. «Ибо то и было последнюю целью воплощенного домостроительства, то есть для того и воплотился Сын Божий, Бог Слова, и садялся человеком, да приемлют, как душу, благодать Святаго Духа души тех, кои веруют в Него, якобы Бога и человека, то есть в Единого Христа из двух естеств, нераздельных и неслиянных, Божества и человечества, и да являются таким образом возрожденными, воссозданными и обновленными через Святое Крещение, и соделываются тем, чем был первый человек прежде преступления, освящаясь благодатью Святаго Духа в уме, совести, и во всех чувствах, так чтобы после сего совсем не иметь уже растленной падением жизни, которая могла бы увлекать вожделение души к плотским и мирским похотям. Если теперь тот, кто должен в молитве своей беседовать к Богу о всём Вышесказанном, вращая то в уме своём день и ночь, если он, положим, и долгое время проговаривает всё это языком только, а умом не знает, что говорит, то не является ли он потерявшим смысл? Но всячески явно, что он не соделался еще верным, еще не вошел в содружество с Богом. Ибо верным именуется и есть тот, кому верено и кто имеет благодать Святаго Духа. Благодать же сия просвещает ум, собирает его в себя и сосредоточивает, да разумеет, кому беседует и о чем беседует. Следовательно, кто не так действует в молитве, тот не имеет благодати Святого Духа, неверным пребывает и далеким от Бога. Итак, прежде всего, надлежит сделаться верным и с Богом примириться и содружиться, испросив у Него отпущение всех прежних грехов словом, делом и помышлением соделанных.

Душа с Богом, примирившаяся и содружившаяся, бывает кроткую, смиренную и сокрушенную. Это и служит признаком примирения и содружения с Богом. Ибо Бог обыкновенно эти первые дает дарования верующим, то есть кротость и смирение. Душу же кроткую и смиренную уже не борют демоны, как прежде, ни сластолюбим, ни сребролюбим, ни славолюбим. И таким образом через эти два дарования Христовы душа обретает покой и не бывает смущаемо, никакими чуждыми и неуместными помыслами. Таковая душа и молится, как подобает, то есть со страхом, благоговением и вниманием, а не одними устами. И это невозможно ни для какого человека, ни для мирянина, ни для монаха, ни для отшельника. ни для клирика, ни для диакона, ни для священника, ни для архиерея, если душа каждого из них не соделается причастницей у святаго Духа, по мере веры их во Христа.

Ибо никто же может речи Господа Иисуса, точью Духом Святым. Истинно кланяющиеся Богу Духом кланяются и Духом молятся. А где Дух Господень, там свобода. Свобода от демонов и от всех страстей, всеваемых ими в душу. От ненависти, печали, смущения, малодушия, злонравия, злобы, неверия, гнева и падкости на всякое самоугождение. И те, кои обладаются ими, пусть они будут постники, безмовники, долгопевцы псалмов, толкователи божественных писаний, излагатели правых догматов, учители и проповедники церковные. Пусть именуются высокопреподобными, многоученными и всесильными. не имеют части со Христом, истинным Светом, просвещающим всякого человека от своего злаго произволения грядущего в истинный мир добродетелей, ибо тьма не имеет никакого общения со Светом.

Каковой свет да сподобимся получить и мы о Христе и Иисусе, коему подобает слава, честь и поклонение собзначальным Его Отцем и животворящим Его Духом ныне и пресно и во веки веков. Аминь.