Вера и чудо (2021.05.09)

Христос воскресе! Поздравляю всех! Ну, вообще, конечно, все мы сами себя поздравляем, сами себе и друг друга. Всем, что сподобились мы опять отпраздновать Пасху. И вот сейчас мы завершили эту пасхальную седницу, которая является только лишь началом всего пасхального периода, а он, в свою очередь, является началом всего года и церковного. И нам, конечно, важно сейчас настроиться. Как мы так настроимся, так и проживем в большой степени. И слава Богу, что даже во время этого всего карантинного времени тяжелого как-то нам все-таки удалось через год повстречаться.

Но понятно, что все равно обстановка тяжела, и она не будет в ближайшее время особенно улучшаться, как бы только она не ухудшалась сильно. И понятно, что у нас уже многие переболели, присутствующие, начиная… Да, и это тоже не означает, что не будет второго раза. Поэтому очень надо всем быть аккуратными. Я уж не могу это конкретизировать. Каждый должен сам смотреть, как ему быть аккуратным. Но дело это необходимое. Конечно, мы поминаем в эти дни тех усопших наших, которые умерли в последнее время.

В основном это те, кто умерли именно от этой болезни. И в этом приходе так, и в нашем приходе тоже так. И даже в каких-то маленьких приходах у нас теперь уже тоже так, где всего-то там несколько человек. То есть мы стараемся всех поминать, кто скончался вот сейчас так особенно и служил там, в Петербурге. И, ну, обычно надо как-то продержаться. Это очень интересно, сколько будет продолжаться. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос воскресе!

Во имя Истины воскресе! Христос воскресе! Во имя Истины воскресе! Христос воскресе! Во имя Истины воскресе! Сегодняшний день, который называется неделя Антипасхи, потому что она против Пасхи находится, является особенным и большим праздником. Это вроде бы праздник воскресения, воскресения Христова. Но для воскресения Христова у нас есть восемь глаз и есть тропари восьми глаз.

Но для этого праздника совершенно особая служба, совершенно особый тропарь, который всю эту неделю будет продолжаться. Почему это так и что это означает? Это означает, что сегодняшний праздник имеет какое-то особенное торжество, потому что действительно на Пасху мы совершаем не только ежегодно, но и еженедельно. Поэтому воскресенье такое не среднее даже, а большой праздник для христиан. Но в этой череде воскресенье самое первое, это то, которое сегодня, и поэтому оно особо торжественное, и особо мы совершаем это празднование. Но этого мало, потому что кроме того, что сегодня мы празднуем то, что повторяется еженедельно, хотя, конечно, именно это самое главное, мы сегодня празднуем нечто особенное, что воспоминается только сегодня, что является принадлежностью сегодняшнего, то есть восьмого дня после воскресения. И восьмой день мы празднуем двояко, в буквальном смысле и в символическом, но то и другое важно, и то и другое символически важно тоже. Буквально мы вспоминаем уверение Фомы, которое как раз на восьмой день после воскресения и произошло.

И какой важный для этого духовный урок для нас, об этом говорится прямо в евангельском чтении, которое мы в литургии сегодня и слышали, что да, если ты не веришь, но ты хотел бы уверовать, у тебя нет никакого помысла греховного, который мешает твоей вере, а просто вот тебе никак не увериться, ты хочешь получить какое-то убеждение от Господа. Да, оно будет, вот оно дается, но блажены куда более блажены те, которые могут верить и без этого уверения. И вот это то событие, которое мы сегодня вспоминаем. А смысл самого восьмого дня, он выходит за пределы какого бы то ни было события, даже такого важного, потому что это указание на вечность. Восьмой день имеется в виду восьмой день семидневной недели, в которой дней-то всего семь, но это день дней восьмой, что это означает? Это означает, что он выходит за пределы времени, что он вне времени вообще, он указывает на вечность. Восьмой день творения и воскресения – это тоже восьмой день, и особенно сегодняшний день называется восьмым. Хотя можно сказать, что Христос воскрес в седьмой день недели, но дальше вся неделя считается за один день пасхальный, который вот у нас миновала, и сегодняшний день тоже восьмой.

То есть это для нас открытие вечности, вот еще что это для нас указывает. Но в нашей повседневной жизни все эти догматические истины и все исторические истины относительно Христа тоже имеют приложение. И даже невозможно исчерпать все, что может быть в нашей собственной жизни связано с этим. И можно сказать хотя бы в общих чертах только кое-что, вот что я сейчас сделаю. Когда Христос доказал своим явлениям ученикам, что он проходит через двери, зачем нужно было доказывать, что прохожу через двери? Почему не какое-то другое чудо? В чем смысл этого именно прохождения через двери? Конечно, потому что это указывает на достоверность воскресения, потому что для того, чтобы воскреснуть, нужно было иметь возможность пройти через гораздо более суровую и крепкую дверь гробницы, которая была заперта.

И вот поэтому чудо прохождения через двери, оно прямо указывает на чудо воскресения. И, конечно, те, кто его видели, блаженны, когда уверовали. И вот в нашей обычной жизни мы тоже встречаемся с чудесами. Если бы совсем мы с ними не встречались в каждой своей жизни как-то, то вряд ли бы кто-нибудь был верующий, потому что человек становится именно верующим в смысле знающим, а потому что у нас нет противопоставления между верой и знанием, а вера как раз и есть высший вид знания. И она приобретается только когда приобретается опыт. И в этом опыте у каждого человека должны быть такие события, которые он лично для себя понимает, что это чудеса. Важно, что именно он лично и для себя. Потому что он должен понять, что Бог действительно сильнее всего мира, и если он Творец мира, то он силнее всего мира, и главное, что ему есть дело до этого мира.

А то некоторые считают, что Бог Творец мира, но потом ему нет дела до этого мира. Это тоже не христиане, конечно. Христиане считают, что дело есть, но чтобы так считать надо в это веровать, а чтобы не просто хотеть в это веровать, а реально в это веровать, нужно иметь такой собственный опыт. И вот это тот опыт, который получают видевшие и верующие, а не блаженные. Но надо есть и к другому опыту, который гораздо значительнее, о чем мы сегодня слышали в Иоанновском чтении. Когда мы верим и понимаем и ощущаем присутствие Божие, хотя никакого чувственного обнаружения здесь нет, когда никаких чудес не происходит. Это, конечно, труднее, потому что тут какая-то очевидность, но нам это и надо, чтобы что-то понять. Но когда никакой грубой очевидности нет, тогда есть очевидность духовная.

То есть, может быть, когда она есть, человек становится, может быть, очень плохо, слабо, но по-настоящему верующим. Потому что по-настоящему верующим можно быть и сильно верующим, как великие святые, а можно быть и слабо верующим, но тоже по-настоящему. Это тоже великое благо, и дай Бог хотя бы так. То есть, вера, она есть вера. То есть, вот ради нее-то мы и живем. И это не глупость какая-то, зачем нам жить ради какой-то веры непонятного что. Поскольку вера, как объясняет апостол, это и есть уже реальность Бога. Это именно приобщение нашей к реальности Бога и является нашей христианской, а не какой-нибудь другой верой.

То поэтому, если мы живем ради Бога, ради этой реальности, то, конечно, тогда мы живем и ради веры. И вот о том, какое значение имеет вера, как она чудесна и как она сама ведет к чудесам, но она сама превышает эти чудеса, и она гораздо больше этих чудес, и научает нас познанию Бога превыше и за пределами каких бы то ни было чудес, вот об этом сегодняшний праздник. В этом его не главное содержание, все-таки главное это воскресение Христово вообще, а вот то особенное содержание, которое присуще именно этому дню. Но, конечно, и во все остальные дни это должно быть все с нами. И я закончу немножко на другую тему, чуть более неприятную, но не менее необходимую. Как известно, пасхальные дни являются временем рассорковления сезонного для подавляющей большинства христиан, потому что то, что надо как-то собраться в пост, это еще люди понимают. И, конечно, такие постоянные прихожане просто и все это понимают, и это они как-то делают худо-бедно, но потом уже можно расслабиться. И вот тут очень важно понять, это совершенно нетривиально, что хотя у нас и пасхальные дни, но христианство на этом не заканчивается, что это не только совместимо с христианством, но наоборот, Пасха даже должна помогать христианству, а не мешать.

Хотя все противоречит этому, все наблюдения, казалось бы, и все наши привычки и желания. Но вот тут надо. И кто продержится даже до Троица, тот, конечно, молодец. Надо понять, что летом, когда уже вообще христиан не остается, потому что все, христианство – это религия, как мы видим, сезонная, она такая весенняя-зимняя больше, на Рождество там где-то начинает. Вот надо постараться не рассорковеться летом. Это очень трудно, конечно, я понимаю, но это необходимо. То есть как-то держаться, молиться, держаться тех сороковных праздников, которые тогда будут. И лучше именно настроиться на это заранее.

То есть вот сейчас, пока не поздно, надо на это настраиваться. А, конечно, с помощью Божьей все это преодолевается легко и становится как-то легко и приятно. Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе!

Слава Богу!