Великий пост и войны между христианами (2022.03.06)

Поздравляю всех с очень многим сразу, и с воскресным днём прежде всего, и с воспоминанием и знанием Адама из рая, хотя это и не радостное воспоминание, но всё равно важное и душеполезное, почему оно и положено здесь в Церковь, с принятием Святых Христовых в тайн и с близящимся началом поста. Сегодня у нас должна быть вечерня, но мы служить её в Церкви не будем, поэтому все по возможности по домам, кто может, послужите вечернюю, и чин прощения уже так мысленный и келейно. Но я прошу прощения за всё, что в этом году, но, конечно, и раньше тоже сотворил плохого, особенно по отношению к приходу и прихожанам, вот прошу меня простить и за все мои, так сказать, неисправности многочисленные во всех наших делах. Что касается богослужений в Пасху, то мы будем их совершать по возможности всем, потому что, хотя ещё не завершилась эпидемия, и нельзя сказать, что надо отменять все правила санитарные, мы их не отменяем, но мы их ослабляем, поэтому, и главным образом одно правило, мы старались поменьше собраний устраивать, и поэтому многие службы на неделе отменялись, и предлагалось отслужить келейно. На первой седмице поста мы служим всё, что мы обычно служим. То есть, я думаю, что только колего не надо, да, Матушка? Вот колего не будет, тогда каждый вечер первые четыре дня повещерия с каноном Андрея Грицкого, в среду и в пятницу, но на этой неделе в 16 часов, литургия прежде освящена вторую, в среду и в пятницу, в 16 часов. Потом на следующих неделях, Бог даст, будем служить эту литургию позже, как обычно, а на первой седмице мы служим раньше, чтобы потом ещё служить повещерие.

Но в пятницу мы тоже служим в 16, после этого мы чина колего служить не будем, колего раздавать не будем. Это одна из… Во-первых, несколько сложно, во-вторых, тоже это не очень хорошо время эпидемии делать, поэтому вот без колего. Кроме того, как обычно мы для желающих, но их обычно не бывает, в 8 часов утра каждый день с понедельника до пятницы служим утрами, да, Матушка? Вот. То есть утреннее здесь храм будет свободен от мысля открыт, можно будет зайти, и мы служим монашеским чином утреннее. Мы так всегда делаем первую седмицу Великого Поста, но вот во время эпидемии там у нас были сбои, а сейчас мы, надеюсь, к этому вернёмся. И вообще хорошо побольше молиться во всякие военные времена.

Вот в связи с этим, отчасти в связи с эпидемией, а также в связи с тем, что по мере продвижения Поста у нас будет всё меньше денег на еду. Вот это, я бы советовал всем поститься с елеем. Это, конечно, грубое нарушение Великого Поста правил, потому что должно быть сухоедение, но хотя я понимаю, что многие по здоровью всё равно это соблюдать не могли, но сейчас я думаю, что те, кто в принципе могут по здоровью это соблюдать, лучше им поститься с елеем, потому что будут всякие и нервные, и прочие нагрузки, и вот с елеем и без елея это совершенно принципиальная разница, поэтому советую поститься с елеем. Ну, кто раньше постился с елеем, тому советую с рыбой, а кто раньше постился без елея, тому всё-таки без рыбы. Ну, вот как-то так. Но это просто совет, каждый смотри сам, и со мной, пожалуйста, этого обсуждать не надо. Вот, кажется, вообще надо побольше стараться молиться, и если есть ещё возможность ходить в церковь, то вот надо ей пользоваться, а то, не дай Бог, я отнимется за ненадобностью. Причём, может быть, от других ей не отнимется, а от того, кто не пользуется, вот от него как раз и отнимется.

Поэтому вот не надо этим пренебрегать этими возможностями, которые, слава Богу, есть, а надо стараться их использовать. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас прощённое воскресенье, а богослужение у нас говорит об изгнании Адама из рая. Изгнание из рая – это наша стартовая позиция, в которой мы должны начинать покаяние. Поэтому очень это уместно, удобно и хорошо, что то воспоминание, которое у нас накануне Великого Поста, с которым мы входим в Великий Пост, это именно изгнание из рая. Потому что Великий Пост для того и нужен, чтобы в рай вернуться. И возвращаемся мы, конечно, через воскресенье Христово, но это только середина пути, Пасха, а тот путь, который открывается Триодию, заканчивается, мы помним, в неделю всех святых после Пятидесятницы, которая, собственно, и означает Царство Небесное, потому что в Пятидесятнице созидается церковь с откровением Духа Святого, все собираются, и вот Небесная Церковь – это и есть сон всех святых, среди которых и мы хотим оказаться. Вот такой путь, который начинается сегодня, если не считать того, что уже были недели, которые были на подготовку этого пути, и завершается даже не Пасхой, а завершается в неделе всех святых.

И, входя в этот путь, мы получаем напоминание, особенно сегодня, о том, что надо не гневаться и ни на кого не обижаться, стремиться, чтобы все друг друга простили. Это, я думаю, и так все помнят, но сейчас еще можно сказать вот что, что это не только нужно помнить относительно того, что случилось у нас в прошлом, что уже кто-то кого-то обидел или на кого-то обиделся, но особенно на будущее. Потому что, когда наступают времена нервные, люди начинают больше ссориться, ругаться, капризничать, что тоже ведет к тому, что они больше начинают ругаться и так далее. Здесь надо делать скидку и для других, и для себя. Понимать, что это человек несет какую-то пургу, то это еще не значит, что он действительно что-то уже очень против себя имеет, а просто можно к этому отнестись как к таким механическим звукам, типа шума машин с улицы через окно. И поэтому не обижаешь себя шум машин, или даже, в общем-то, и перфоратор в квартире у соседа, даже в самое такое неудобное время, он тоже, в общем, конечно, неудобен, но не обижает. Ты не говоришь, что теперь мой враг перфоратор. Даже, может быть, спустя, скажем, неделю после этого тоже не будешь говорить, что твой враг – это сосед.

Но вот здесь хорошо бы уже заранее соседу просить будущий перфоратор. Кроме того, православные христиане между собой, как известно, ссорятся примерно из-за всего. И ладно, если и норовят еще устроить церковное разделение, я с ним в одну церковь входить не буду. Вот здесь надо очень четко понимать, что между православными могут быть, во-первых, дурацкие ссоры, во-вторых, даже и серьезные. И, к сожалению, бывает так, и причем это бывало всегда и, видимо, всегда будет, что между православными настолько серьезные ссоры оказываются, что они друг другу стреляют, что они по разные стороны военных действий. Это дело житейское. Конечно, ничего в этом хорошего нет, одобрить здесь совершенно ничего нельзя, но это факт. Потому что нельзя однозначно вывести из православной веры, даже правильно понятой, нельзя вывести правильную какую-нибудь там политическую позицию.

Но, конечно, можно сказать, что правильная аскетика, да правильные знания, тогда все можно вывести. Можно, но не у всех получается. И главное, что если у тебя не получилось, это еще не значит, что ты не православный, да, может быть у тебя аскетика там и еще что-нибудь подгуляло, может быть интеллектуальные способности тоже. Но вообще аскетика, конечно, это единственное, что здесь нужно, правильный подход, конечно, интеллектуальные способности, они помогают, но не спасают. А с другой стороны, их отсутствие никогда не бывает фатальным, потому что не этим надо понимать вещи. Но вот такое бывает. И вот если это такое случилось, это прискорбно, но это не повод для церковных разделений. Церковные разделения – это гораздо хуже, чем убить друг друга на поле боя, хотя и убить, конечно, плохо даже на поле боя.

А церковные разделения не имеют оправдания вообще никаких. То есть, если военные люди ведут по слабости человеческой и по немощи, и церковь, в общем, отпевает всех и других на той стороне и на другой, потому что здесь есть некое снисхождение к человеческому, но церковные расколы, не дай Бог, еще на такую политическую почву, это не имеет никакого оправдания. И тот, кто ушел в расколы от хвала церкви, его церковь и не отпевает. То есть, здесь, конечно, мы можем убывать все равно, что такой человек по милости Божией спасется, и можно даже келейно молиться о упокоении его души, или, если он здрав, что гораздо лучше, о том, чтобы он обратился, но церковь уже на себя не берет никакого соборного ходатайства за его душу. Это потому, что он от нее отложился. Поэтому самое главное, что надо помнить, когда страсти накаляются, и когда все между собой имеют, всем друг другом расходятся по разным углам, что в церкви все остаются вместе, и можно там с человеком не общаться, стараться его не видеть и все такое, но нельзя говорить, что если не буду в одной церкви. Прошу очень это помнить, особенно сегодня, прощенное воскресенье, хорошо это напомнить. А так, конечно, внешний мир все делает для того, тоже промыслам Божьего, чтобы нам поститься постом приятным.

То есть, приятный – это тот, который Бог принимает. Приятный – это тот, что приемлется, а не то, что вестит нашим всяким чувствам дурацким. И в нынешней обстановке пост нас настраивает на серьезный лад. Нам есть о чем помолиться, есть чему напомнить, точнее. Всегда есть о чем помолиться, здесь ничего нового не произошло сейчас особенно, но есть много внешних поводов для того, чтобы напомнить нам о том, что мы должны делать всегда. Я не говорю как монахи, как православные христиане, в том числе и эмиряне, что мы должны прежде всего иметь свой ум с Богом, иметь память Божию и прежде всего молиться, а потом уже думать о чем бы то ни было и отвечать на любые раздражители. Сначала молиться, а потом все остальное. Вот к этому как раз нас располагает пост, и внешний мир делает все, чтобы мы получше постились.

Поэтому будем благодарить Бога за обстоятельства, которыми Он нас понуждает все-таки быть христианами. Будем стараться их использовать в себе на благо, то есть чтобы действительно быть христианами. Будем относиться снисходительно к другим и в каком-то смысле и к себе, потому что надо понимать, что я тоже веду себя не как ангел, а несколько ближе к противоположному типу живых существ. И вокруг меня людям от этого не очень-то сладко приходится. Поэтому если люди на меня отменяем в восторге, или даже просто доставляют мне какое-то неудобство, то это самое меньшее, что они мне могут сделать по отношению к тому, как я к ним себя веду. Что если я это буду терпеть, то я буду немножко исправляться. Поэтому будем стараться терпеть от людей разные неприятности, терпеть жизненные неприятности. Но что значит терпеть?

Терпеть это не просто терпеть, если мы христиане, а это прежде всего молиться и все использовать для того, чтобы у нас была память Божия. Аминь.