В защиту кавказского пустынника Илариона ⧸⧸ Исповедники имени Божия

Инок Глинской пустыни Иоанн Скляр. Несколько слов о Старце Илларионе, пустыннике Кавказских гор и ущелий. Отцы Афонсы. В ваших статьях очень рельефно выступает крайняя неприязнь к Старцу. Вы его называете и суемудрым, и прельщенным. А что, как если вы мудрствуете, паче не же подобает? У вас есть ученое богослово. Но что, если и здесь случилось, утаил Иси от премудрых и разумных, и открыл та младенцам?

Макария Великий говорит. Часто случается, что простой человек, когда в моление углубляется, приходит в видение и премудрость, куда не достигают сильные премудрые эритеры, дабы узнать высоту его мыслей. понеже он внимает божественным тайнам. Кто бо драгоценных камней испытывать не умеет, тот и ценить их не может, потому что в том не искусен. Макарий Великий. Старец же Иларион жил на старом Афоне двадцать лет. На новом Афоне три года и более двадцати лет в пустыне. Живет жизнью, полную всевозможных лишений, в тесноте, в молчбе и жажде и занимается исключительно молитвою.

Что же? Может, и он был там, где святой апостол Павел и слышал неизреченные глаголы? Отцы и братья, не быть бы нам еще не смысленнее галатов. Журнал «Русский инок» за 1912 год, номер 4, 5 и 6, сделал великое преступление редхристианским миром тем, что отпечатал богохульную рецензию инока Афонса Отца Хрисанфа. Сей по своей злобе к Отцу Иллариону, как видно из рецензии, сочинил ее, а журнал, по своей неопытности, отпечатал. Тому и другому дьявол закрыл глаза для уразумления истины. Тот и другой послужили слепым оружием дьявола. О непочтенного и смиренного старца, как показывает его ответ на рецензию, опорочили, мало этого, они похулили имя Божие, похулили самого Бога и этим произвели соблазн во всем мире.

Как же истинный христианин умолчит об этом? Как любящий посидеть у ног Иисуса стерпит хулу, произнесенную на сие святейшее, зиждительное, великое и страшное имя? На то имя, силу которого изгоняются бесы. Невредимы становятся змеи, смертоносные питья, совершаются разные знамени и чудеса, через которые говорят новыми языками. Получаем прощение нашим грехам, призыванием которого спасаемся, ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись. О Господи! Какая скорбь великая! Вывели на суд снова Иисуса, на суд всего мира.

И кто же на сей раз? Не иудеи и фарисеи, а уже его ученики, староафонцы иноки, допочаев, через трубу монашескую, и вопрошают, кто это? Какая слепота, какое невежество? Насилие журнала иноческого. Главная цель рецензии, чтобы осудить отца Илариона за то, что сей обоготворяет имя Божие. приписывает ему все свойства и решительно все то, что принадлежит самому Богу. Утверждает, что подобного учения, как у отца Иллариона, нет якобы нигде в святых отцах и учителей Церкви. А потому, написавши свою богохульную рецензию на сочинение отца Иллариона, он хвалится в ней аки несокрушимой и доказанной истиной.

Но всякий, хотя малосмыслящий, может увидеть и понять его ложь, слепоту и невежество, а особенно злобу к отцу Илариону, в силу которой он и потрудился, которая и затемнила его разум для истины. Говорю «злобы», потому что каждое слово рецензии едко берется за сердце и пронизает душу ужасно неприятным чувством, что служит новым доказательством тому, что рецензия написана по действу сатаны и в духе злобы. Но поищем у святых отец, не найдем ли для оправдания учения и убежденного чувства смиренного старца отца Илариона. Главное, мы страсти отождествляем с миром, ибо всякие страсти и непристойные дела и слова по их сродству с миром называем миром. А отождествлять имя Божие с Почему-то не хотим. Отец Иларион осуждаем за то, что он говорит «Имя Божие есть Бог, в имени Божием Бог». А вот, подобно ему, выражаются и святые отцы. Слушайте же.

Молитва «Бог» Григория Синаита, 113 глава, Добротолюбие. Любовь есть Бог. Лествица, слово 30-е. Слово Божие есть Бог. Макария Великого, беседа 46. Здесь он разумеет не апостастное слово, но Священное Писание. «Имя Иисус есть Бог, как и имя Отца, и имя Сына, и имя Святого Духа, блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, толковый апостол, на деяние, глава 2, стих 38. Это имя требует веры, веры потому, что и его нельзя постигнуть разумом.

Оно творило чудеса. Там же, Кремленом, 1 глава, 5 стих. Также говорит и отец Иоанн Кронштадтский в книге «Моя жизнь во Христе» во многих местах. И в Священном Писании Ковчег Завета, как высшая святыня Божия, назывался даже Господом. Смотри, числа, 10-я глава, 35-й, 36-й стих. Вторая книга Царств, 6-я глава, 21-й, 22-й. Пророка Исаия, 98-я глава, 5-й стих. И даже Богом.

Исаия, 67-я глава, 8-й, 9-й стих. Что и сам Почаев доказывает в изданной им книжке «Оружие правды». Страница 113 Николая Варжанского. Имя Божие заключает в себе все Божественные Его свойства, как то Единосущее, Пресносущее, Всемогущество и прочее, о чем смотри подробно в творениях Тихона Задонского. Акафист Спасителю составлен весь его имени, а в Девятом Кандаке ясно воздается Божественное достоинство сему имени Иисус. Наконец, в Триоде Постной В понедельник пятой недели утром на стиховне поем «Иисусе спасительное имя, о милуй мя». А рецензия говорит, что это имя не божеское, а простое человеческое, поминальное, и своим существованием явилось напоследок. О Господи!

Кто, слыша сие, умолчит? Афонсы жалуются на своих братьев за то, что они ими гнушаются акиеретиками за рецензию, не хотят даже и Антидора брать из их рук и под благословение подходить. Достойно великой похвалы сия братья, ибо мы сыны и рабы Божии, а поэтому, по славе Отца Небесного и Господа Своего, пищися и ревновать должны, и пресекать то, чьим имя Божие хулиться, и хулящим заграждать уста, сколько Они послушали апостола, вещающего, «Братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них». Объединимся и мы все, ревнующие о славе Божией и желающие спасения ближнему, и объявим нашим братьям инокам, потрудившимся в составлении и печатании богохульной рецензии что они упали в ужасное богохульство, произвели соблазн пред всем миром, а поэтому попросим их, чтобы они и покаяние принесли также пред всем миром и печатным словом. Да вразумит их Господь в этом! 1912.8.05 Инок Глинской пустыни, жаждущий истины, единомыслия и мира, Иван Скляр.