В освященных телах кипит и преизливается благодать ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Брянчанинов о том, что в освященных телах святых кипит и приизливается Божественная благодать. Посредством чудного таинства Евхаристии наше тело соединяется с телом самого Христа. Соединяется тело с Божественным телом. Кровь с Божественной кровью. «Я дымаю плоть и пияю мою кровь», сказал Господь, Во мне пребывает и аз в нем». Едущий всесвятое тело Христова и пьющий всесвятую кровь Христову при посредстве такой полноты вкушения приходит в совершенное соединение с Богочеловеком. Тело Его делается телом Богочеловека, кровь Его соделывается кровью Богочеловека. Истинный христианин почивает в Господе, и Господь почивает Христианин облечен во Христа и опять в христианине Христос.

Созерцая это величие христиан, апостол взывает к нам. Телеса ваше удови христовы суть. Тело Господеви и Господь телу. Ублецитеся Господем нашим Иисус Христом и плоти угодия не творите в похоти. Дары Святого Духа, сказал некоторый великий угодник Божий, уже естественны естеству обновленному. Уже естественно телу, составляющему собой единое с телом Христовым, быть храмом Святого Духа. Где Христос, там не слитно и неразлучно со Христом и Дух Святой. Многие истинные служители Божии Проявляли во время земной жизни присутствие Святого Духа в телах их и тем опытно доказали, что тела христиан должны и могут быть храмом Святого Духа.

Тень святого апостола Петра исцеляла больных. Принадлежности из полотна, которые имел святой апостол Павел для своего употребления, были приносимы к больным, и больные от прикосновения к ним исцелялись, а нечистые духи оставляли мучимых ими. Ехидна, этот самый ядовитый змей, ужалила апостола, но он остался невредим, как бы вовсе не подвергшийся укушению змея. Некоторые святые ходили по водам, протекали, как крылатые значительные пространства, в самое короткое При молитвах возвышались телами своими от земли, как бы предначиная, по выражению некоторого святого писателя, будущее восхищения на воздухе и являя к такому восхищению способность. Не только в душах их, в самих телах воздействовал Святой Дух. Как в телах человеческих, не заведенных к подобию скотов несмысленных, кипят различные страсти, так, напротив, в освященных телах кипит и приизливается Божественная благодать, услаждая тело небесную и духовную сладостью и вместе умерщвляя его для греха. По разлучении души с таким телом, тление не дерзает прикасаться к нему, потому что, несмотря на отсутствие души, соприсутствует ему Дух Святой. обнаруживая присутствие свое различными достойными Духа и свойственными Духу знамениями.

Отчего же наши тела чужды духовного освящения? Отчего тела наши способны только к ощущениям скотоподобным? Между тем, как Дух Святой засвидетельствовал, что ино плод человеком, ино же плод скотом. от того, что не внимаем предостережению Господа нашего, Который сказал «Внимлите себе, да никогда утекчают сердца ваши объединением и пьянством и печальми житейскими». Отяготели сердца наши, прилепились к земле души наши. Такое положение духа низводит в дебелость тело. И мы остаемся чуждыми опытного познания что плоть наша может возрадоваться обозе живи. В горе, то есть в высоте небесней, имеем сердца, и повлечется туда, вслед за сердцем, наше тело.