В какой мере вочеловечение Бога делает человека Богом (Прп. Максим Исповедник) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Максим Исповедник из «Умозрительных и деятельных глав» «Твёрдое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть в очеловечении Бога, в такой мере делающая человека Богом, в какой сам Бог соделался человеком. ибо явно, что, соделавшийся без греха человеком, может обожить и естество без приложения его в божество, в такой мере возвысив его до себя, в какой сам смирил себя человек ради. Чему таинственно поучая, великий апостол говорит, что «в ветцах грядущих явится на нас призельное богатство благости Божией». Дух Святый во всех вообще есть, как всех объемящий, и о всех промышляющий, и во всех приводящий в движение естественные семена добра. Но в сущих под законом Он определительно есть, как указатель преступления заповедей и просветитель предсказанного относительно Христа обетования. во всех же, сущих по Христе, кроме сказанного, и как сыноположитель или усыновление-производитель. А как премудрости податель, ни в ком из сказанных лиц не есть он просто или безусловно, но только в тех, кои, разумея дело, соделали себя достойными Его Божеского Вселения, Своею Богоподобную Жизнью. Ибо всякий, не творящий Божиих хвалений, пусть он и верный, неразумное имеет сердце, как детилище злых помыслов, и тело грехам, то есть в грехах виновное, повинное, как всегда полное нечистыми страстными похотями.

желающие всем человеком спастись и алчущие обожение их. Бог их кечения и тщеславия, как бесплодную смоковницу, иссушает проклятием, чтоб они, предпочедшие действительную праведность тому, чтоб только казаться праведными и сбросив с себя лицемерный хитон добронраввенной показанности, неподдельно приступали к добродетели, как всего хочет Божественное Слово, и благочестно прочие проводили жизнь, стараясь пачи пред Богом держать доброе расположение души, нежели пред людьми выставлять внешне добронравную показность.