Условие преуспеяния в молитве — пребывание в заповедях ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о том, что необходимые существенные условия преуспеяния в молитве Иисусовой есть пребывание в заповедях Господа и Иисуса. «Да отступит от неправды всяк, именуя имя Господне», – завещает апостол. Это завещание, относясь ко всем христианам, В особенности относится к вознамеревшимся упражняться непрестанным молением именем Господа и Иисуса. Пречистое имя Иисуса не терпит пребывания посреди нечистоты. Оно требует, чтобы из сосуда душевного было извергнуто и извергаемо все нечистое. Входя в сосуд по степени чистоты его, оно само начинает действовать в нем и совершать дальнейшее очищение, для которого собственные усилия человека недостаточны и которые требуются для того, чтобы сосуд соделался достойным вместилищем духовного сокровища Всесвятой Святыни. Устранимся от присыщения и даже насыщения, положим себе в правило умеренное постоянное воздержание в пище и питье, откажем себе в наслаждении вкусными яствами и питьями Будем упокаивать себя сном удовлетворительно, но не чрезмерно. Откажемся от празднословия, смеха, шуток, кощунства.

Прекратим ненужные выходы к братьям и прием братьей под предлогом любви, именем которой покрываются пустые беседы и занятия, опустошающие душу. Откажемся от мечтательности и суетных помышлений, возникающих в нас по причине нашего неверия, по причине безрассудной попечительности по причине тщеславия, пометозлобия, раздражительности и других страстей наших. С полнотою веры возложим все на Господа, и многомыслия наши, наши пустые мечты заменим непрерывающейся молитвой ко Господу и Иисусу. Если мы окружены еще врагами, то будем вопиять сильным плачем и воплем к Царю Царей. как вопиют обиженной и угнетенной из толпы народной. Если же мы допущены во внутренний чертог Царя, то будем приносить Ему жалобу и просить Его милости с величайшую тихостью и смирением, и с самой глубины душевной. Такая молитва особенно сильна. Она, вполне духовно, произносится непосредственно к самому слуху Царя, к Его сердцу.

Необходимое существенное условие преуспеяния в молитве Иисусовой есть пребывание в заповедях Господа Иисуса. «Будете в любви Моей», сказал Он ученикам Своим. Что значит пребывать в любви ко Господу? Значит, непрестанно памятовать о Нем, непрестанно пребывать в единении с Ним по духу. Первое без последнего мертво и даже не может осуществиться. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей. Если будем постоянно соблюдать заповеди Господа, то Духом Нашим соединимся с Ним. Если соединимся с Ним Духом, то устремимся к Нему всем существом нашим, будем непрестанно памятовать о Нем.

Направив поступки Твои, все поведение Твое по заповедям Господа Иисуса, направь по ним слова твои, направь по ним мысли и чувства не твои, и познаешь свойства Иисуса. Ощутив в себе эти свойства действием божественной благодати, и из этого ощущения стяжав опытное познание их, ты усладишься сладостью нетленную, не принадлежащую миру и веку сему, сладостью тихую, но сильную, уничтожающей расположение сердца ко всем земным наслаждениям. Усладившись свойствами Иисуса, возлюбишь Его и возжелаешь, чтобы Он вполне обитал в тебе. Без Него сочтешь себя погибающим и погибшим. Тогда будешь непрестанно вопиять, вопиять из полноты убеждений от всей души. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Молитва Иисусова заменит для тебя все прочие молитвословия. Ведь все они, какой могут вместить и изложить мысль, более обширную мысли о помиловании грешных Иисусом?

Положи себе единственную целью жизни – исполнение воли Иисусовой во всяком обстоятельстве, как бы оно, по-видимому, ни было важно или мелочно. Старайся делать дела, единственно благоугодные Иисусу. И все дела Твои будут одинаково достойны неба. Возлюби волю Иисуса почи желаний плоти Твоей, почи спокойствия и удобств Твоих, почи жизни, почи души Твоей. Как можно чаще читай Евангелие, изучай в нем волю Господа и Спаса Твоего. Не оставь без внимания ни малейшей черты из Евангелия, никакой маловажной понаружности заповедей. Обуздывай и умершляй все движения собственные свои, не только греховные, но, по-видимому, и добрые, принадлежащие падшему человеческому естеству, часто весьма развитые у язычников и еретиков, отстоящие от добродетелей евангельских, яко запады от востоков. Да молчит в тебе все ветхое твое, да действует в тебе один Иисус святейшими заповедями своими помышлениями и ощущениями, истекающими из этих заповедей.

Если будешь жительствовать таким образом, то непременно процветет в тебе молитва Иисусова, независимо от того, пребываешь ли ты в глубокой пустыне или посреди молв, общежития, потому что место вселения и покой этой молитвы – ум и сердце, обновленные познанием, вкушением, исполнением воли Божией благой, угодной и совершенной. Жительство по евангельским заповедям есть единый и истинный источник духовного преуспеяния, доступный для каждого, искренне желающего преуспеть, в какое бы наружное положение он ни был поставлен неведомым промыслом Божиим. Упражнение молитвы Иисусовой по самому свойству этого требует непрерывного бодрствования над собою. Благоговейная осторожность, говорит старец Серафим, здесь нужна по той причине, что сие море, то есть сердце со своими помыслами и пожеланиями, которые следует очистить посредством внимания, велико и пространно, там угади их же не с числа. То есть многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождение злых духов. Непрестанно должно наблюдать за собой, чтобы не подкрался каким-либо образом грех и не опустошил души. Этого мало. Непрестанно должно наблюдать, чтобы ум и сердце пребывали в воле Иисусовой и следовали Его святым велениям.

Чтоб плотское мудрование не вытеснило какую злохитростью мудрование духовного. Чтоб не увлечься каким-либо разгорячением крови. чтобы пребывать по возможности в непрестанной мертвости в некотором тонком хладе. Когда явится ощущение этого тонкого хлада, тогда из него усматривается яснее воля Божия и исполняется свободнее. Когда усмотрится яснее воля Божия, тогда с особенную силу возбуждается алчба и жажда правды Божественной. и подвижник в глубоком сознании нищеты своей и в плаче с новым усилием старается раскрыть в себе эту правду внимательнейшую, благоговейнейшую молитву. Как эта божественная молитва, говорит старец Паисий, есть высший из всех монашеских подвигов, верх исправлений по определению отцов, источник добродетелей, тончайшее и невидимое делание ума во глубине сердца Так, сообразно этому, поставляются невидимым врагом против нее невидимые, тонкие, едва постижимые для ума человеческого сети многообразных прелестей и мечтаний.