Тонкое разбирательство грехов — не для мирян ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов о том, что мирянам не стоит пускаться в тонкое разбирательство грехов. Не советовал бы я вам входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих не идет человеку, ведущему светскую жизнь. Оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит самую греховность нашу, то есть греховные навыки, качество сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений Должно сказать на исповеди Отцу Духовному, а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться. Это ловушка, ставимая ловителем душ наших.

Познается же она по производству в нас смущения и уныния, хотя по наружности и обличена в благовидность добра. Нужно это черное покрывало для иноков, чтобы закрывать ими лучи благодати. сияющие из ума их и сердца. Нужно это черное покрывало для иноков уже преуспевших, которых зрение греховности своей не может привести в безнадежие, приводит только в смирение. Так некогда носил покрывало на сияющем лице своем Боговидец Моисей». Надо признавать, и это признание будет вполне справедливым, надо признавать, что все мы, находимся больше или меньше в самообольщении, все обмануты, все носим обман в себе. Это следствие нашего падения, совершившегося через принятие лжи за истину. Так всегда падаем и ныне.

Оттого в нас такая переменчивость. Утром я таков, к полудню иной, после полудня еще иной и так далее. Оба мира действуют на меня, я подчинен обоим им, в плену у обоих их. Мир духов действует через помышление в сердечные ощущения, мир вещественный через чувства телесные. Оба манят ко вкушению плода запрещенного. Телесным чувствам, зрению, слуху, осязанию представляется этот плод прекрасным. Помысл Слово невидимого существа внушает, твердит, вкуси, узнай. Манит любопытством, подстрекает тщеславием.

Раздается в душе наший голос обольстителя, голос, который услышали, во-первых, наши прародители в раю. Раздается голос «Будете якобози». Раздается и соблазняет. Соблазняет и убивает. Потому-то дана человеком новая добродетель – смирение. Дано новое внутреннее делание – покаяние. И делание, и добродетель – подлинно странные. Они радикально противоположны тому, через что мы пали.

Покаянием умершляется пагубное влияние чувств телесных, а смирением уничтожается высокоумие, тщеславие, гордость житейская. Словом, все, что человека, попросту сказать, с ума сводит. Как же быть? не должно смущаться бывающими переменами как чем-то необыкновенным, не должно пускаться в тонкое разбирательство грехов, но проводить жизнь в постоянном покаянии, признавая себя грешным во всех отношениях и веруя, что милосердный Господь всякого, лишь признавшего греховность свою, преемлет в объятия своего милосердия в недра спасения. Это, разумеется, не о грехах смертных. покаяние в которых принимается Богом только тогда, когда человек оставит смертный грех. Занятия по дому и хозяйству очень полезны. Удаляют от праздности и облегчают уму невидимую его борьбу.

Борьба при праздности возводит в сильный подвиг, позволительный только тому, кто к нему вынужден обстоятельствами или приведен Богом. Благоразумие требует не выходить на борьбу, превышающую силы, напротив того, по возможности облегчать ее для себя. Веруйте всемогущему Богу, надейтесь на Него, живите терпеливо и постоянно, живите в простоте, в покаянии и смирении, предавайтесь воле Божией. Когда случится сбиться с правого пути, снова на Него направляйтесь и спасетесь.