Тела наши по воскресении будут духовные, а не земные ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Тела наши по воскресенье будут духовные, а не земные. Все земное останется на земле. Станем же христиане, памятуя такое будущее жительства свое, отрешаться постепенно от всего земного. В воскресенье мертвых люди будут яко ангели на небеси, такие духовные. Поэтому-то там не будет ни пищи, ни питья, ни одежд, ни воздуха, ни теплоты, питающих, согревающих и поддерживающих наши тела, но правда и мир, и радость о Духе Святом. Ныне земные тела наши землею и поддерживаются, то есть земными стихиями.

Но тогда все стихии, сжигаемые, разозрятся. Земля же и я же на ней дела сгорят. Итак, памятуя эти будущие перевороты в судьбе нашей, в телах наших и в жизни нашей, и странно Бога вочеловечшеся видящее, устранимся сует многомира и ум на божественное возложим. Сего ради Бог на землю сниди, да нас на небеса возведет. Акафиста Иисусу Сладчайшему. Кондакт восьмой. Тело духовное – совсем иное, чем вещественное, Будет Бог всяческая во всех, как сказал апостол. Так как Господь составил нас из двух начал – духовного и вещественного – из разумной души и вещественного тела, имеющего нужду в вещественной поддержке, то дьявол, назло Богу и нам, силится всячески из самой этой двойственной нашей природы извлечь для себя выгоду.

склоняя нас к надеянию не на Бога, а на плотские вещи, и через плоть прельщая ко всякому греху, к жревоугодию, к блуду и всякой нечистоте, серебролюбию, любостижанию, зависти, ленности, воровству, скупости, ненависти, убийству. Так, например, Он внушает нам, Он нудит нас надеяться не на Бога, а на деньги, на пищу и питье, на человеческие связи, отличия и преимущества, на знатность рода, на ум, на образование, на книги, внушает нам искать наслаждений в пище, питье, одеждах, в концертах светских, в театрах, в смехотворстве, в празнословии, в игре слов. Но истинный раб Божий всегда и во всем полагается на Господа Своего, действующего вся во всех, общего всех Отца и Промыслителя, слыша глаголющего. Всю печаль вашу возверзите на него, яко той печется у вас. По начинающемуся в душе смущению и насилию узнавай Велиара и противопоставляй ему тотчас камень Христа. Разобьёт о него свои зубы Велиар, а до тебя не дойдёт. Но смотри, люби всякого, как самого себя. Дьявол пленяет и побеждает человека в этом мире тем, что через меру возбуждает естественные душевные и телесные потребности человека.

Как то потребность пищи и питья, и как на деньги все получается, то и денег. Потребность одеяния, потребность удовольствия, потребность чести и славы, доброго имени. Все эти и подобные потребности человеческие, вложенные Богом в саму природу человека Дьявол извращает непрестанно, доводя до крайних пределов, иногда без всякой нужды, например, в пище и питье, и тем топит и душу, и тело, отрывает душу от Бога через прилепление ее к чувственному или через ниспадение ее в чувственность, и в страсти, злобы, гордости, зависти, уныния, лености, чревоугодия, блуда, пьянства, корыстолюбия, честолюбия и прочее. Поэтому нужны пост, девство, нестижание, кротость, смирение, незлобие, вера, надежда и любовь, молитва, богомыслие.