Те, кто не разбегается при проигрыше (2020.05.03)

Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Поздравляю с праздником Жан Мироносец. Сегодня поминаются многочисленные Тамары. У нас их есть прямо-таки несколько и в приходе, среди живых и среди усопших тоже есть. Так что поминаем и о здравии кого надо, и за упокой кого надо. Поминаем о здравии и особо болящих.

И у нас уже один прихожанин болеет, во всей видимости именно коронавирусом. Точно мы это узнаем на днях, но можно сказать, что уже и так знаем. Но, слава Богу, вроде бы в легкой форме. Так что раба Божия Александра, поминаем о здравии. И вроде бы все идет своим чередом. Карантин это всерьез и надолго. До конца мая никакого, не то что уменьшения, а прекращения роста мы не ждем. И хорошо, если просто рост хотя бы станет замедляться к концу мая, на что мы и надеемся.

Но в любом случае он будет продолжаться, пока мобилизационный режим нашей приходской жизни сохраняется. И поэтому лучше почаще причащаться. И поэтому кто может на неделе причащаться, тот сделает хорошо. Помимо того, что необходимо причащаться по воскресеньям. На следующей неделе такой особенно подходящий день будет 6 мая, день Георгия Победоносца. Это просто можно звучать как рекомендация. Конечно, если кто-то именинник, то очень сильно постараться именно в этот день причаститься. Всем остальным можно и в другой день, кто как хочет.

Но желательно какой-нибудь день все-таки причаститься и на его день. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Сегодня последнее воскресенье, которое связано еще с самим напрямую, с самим днем воскресения. После Пасхального дня мы уверение Фомы вспоминаем, когда мы вспоминаем не только его уверение, но то, что он сначала отказался поверить. Поэтому понятно, что это именно восьмой день, то есть первое, второе по церковному счету воскресенье после Пасхи.

А третье, которое сегодня, оно у нас тоже связано с самим днем воскресения, с Иосифом Никодимом и женами-мироносцами. А потом будут воскресенья, которые связаны так или иначе с приполовением Пятидесятницы, с промежуточным этим периодом между Пасхой и Пятидесятницей. Поэтому сегодня у нас еще более воскресное воскресенье, чем следующее. Хотя и следующее, конечно, тоже будет воскресное. Но что же мы сегодня празднуем? Сегодня мы празднуем то, как пришли к гробу Христа те, кто не считался особенно его учениками. Это были либо женщины, на которых особо внимания не обращали, хотя их было довольно много, и они были, конечно, заметны, о них помнили. Но тем не менее, какого-то особого расчета на них не делали, а именно они-то и оказались первыми и главными свидетелями воскресения Христова.

Во-вторых, пришли ученики, которые были вполне настоящими учениками, с какой точки зрения не посмотреть Иосифа Никодима, но они были тайными, и поэтому тоже не было о них ничего известным. А все остальные не пришли, потому что находились в состоянии весьма и весьма растерянном. Конечно, наше церковное предание извлекает из этого очень много уроков, и все невозможно перечислить, но, может быть, один в наши смутные времена каким-то особенно актуальным является. Даже не буду говорить «более» или «менее», потому что здесь трудно сравнивать и не нужно, а какая-то особенная актуальность. Вот начинается что-то такое полезное где-то, и обычно это имеет очень мало приверженцев. Вот кто-то начинает учить правильно христианство, когда все вокруг неправильно. Можно сказать, что это было и самим Христом так. Конечно, большинство отвергает, даже насмехается, ведет себя агрессивно.

Появляется какое-то меньшинство, которое все-таки следует. Но, может, и не появляется, даже и такое тоже бывает. Но, предположим, оно появляется, вот как Христа оно появилось. Но дальше неизбежно наступает этап, когда это движение меньшинства терпит поражение. Ну, по крайней мере, так кажется со стороны. По нему наносятся какие-то удары, потому что идти против общества, тем более в каких-то религиозных делах, где общество, какие-то свои религиозные установки, если им противоречить, то это вызывает, конечно, большую агрессию. А если в ответ на агрессию ты продолжаешь делать то, что ты делаешь, то агрессия, конечно, начинает переходить в какие-то осязаемые формы. И поскольку там большинство, а там меньшинство, то обычно происходит что-то такое, что выглядит, как поражение.

А на самом деле, конечно, это может быть совсем и не поражение. Вот что нам говорит сегодняшний день. Но я сейчас не об этом хочу сказать, что это на самом деле. А вот люди думают, что это поражение. И, причем, сами ученики и последователи тоже видят поражение, и чаще всего они тоже думают, что это поражение. Но что они дальше делают? Ну, думают они так. Конечно, еще было бы лучше, чтобы они духовно прозирали, что это на самом деле не поражение, и к вещей славе все послушать.

Кто-то, может быть, так и делает, но обычно так никто не делает. Обычно они именно ощущают, что у них поражение. И вот дальше это такой момент истины. То есть вот здесь и разделяются настоящие последователи от ненастоящих. А те, кто был просто увлечен каким-то порывом, увлечением эмоциональным, или тем, что друзья пошли, и тем, что здесь люди хорошие, а там плохие. Ну, как это часто бывает. А вот теперь это все отлетает. И вот что остается?

У большинства, прямо скажем, что ничего и не остается. Или даже остается что-то, если даже и остается, то что-то такое настолько глубокое и далекое, что они сами не могут это в себе найти и тем более этому последовать. Поэтому они просто отлетают и разбегаются. Да, потом, если все хорошо повернется, то кто-то из них соберется и придет. И, разумеется, не все. Но в большинстве своем вот они все пропадают. А некоторые другие ведут себя иначе. Они думают так, ну да, вот все пропало, на что мы так надеялись в земном плане.

Но все равно правда-то здесь, и куда же мы пойдем? Какая еще другая может быть жизнь? Поэтому надо и в поражении тоже оставаться там, где правда, там, где мы выбрали. И вот именно это и являют сегодняшние Жены Мироносицы и тайные ученики. Потому что они, про тайных учеников мы этого так точно не знаем, но про Жен Мироносицы мы можем сказать, что, конечно, какие-то тайные надежды у них точно были, но если говорить только о их сознании, то что они могли себе сами сказать, не доверяя своему надеждам, хотя, конечно, они им доверяли, но, тем не менее, это не отключало сознание. И здесь видно только то, что все, все проиграно. И вот, если даже все проиграно, это не повод уходить с поля боя, а надо делать то, что здесь остается сделать, пусть даже немногое, ну, впрочем, и немалое. Даже просто оставаться и ничего не делать на поле боя, это, собственно, лучшее самое главное, а там еще можно что-то и сделать.

И вот они остаются, и вот они дальше и побеждают, и надо сказать, что в историю Церкви никогда не бывало никакого настоящего движения, чтобы не проходить через такой период, потому что Церковь живет все время волнами. Это не так, что она испытала в евангельские времена там всякие пертурбации, а потом она только расцветала, и сколько бы там крови мучеников ее не поливать, она от этого только цветет еще более пышно. Ну, где-то по большому счету, если в конечном итоге, так и было, конечно, но если смотреть с точки зрения современников, то было совершенно не так, потому что она все время приходила в какое-то состояние слишком спокойное и тихое, по крайней мере, по тем временам, что так считалось, сытое, довольное, начинала раздираться всякими внутренними склоками, перерождаться. Тут дальше начинали какие-то неприятности происходить, гонения, опять выяснялось, кто есть кто. Причем, даже если внешние гонения в времена христианской империи не всегда происходили, надо сказать, что во времена христианской империи они тоже часто происходили, потому что императоры становились еретиками, и ереси часто становились господствующим вероисповеданием. Причем это началось с Константина Великого, через два года после Нигейского собора церкви опять пришлось уходить в подполье. Настоящие, конечно, церкви, а не государственные, которые были ореальны. И потом это тоже неоднократно повторялось, даже в те благословенные времена, лучших которых для церкви, может быть, и не было.

Ну а другие времена, которые были попроще, похожие пораньше, или которые, наоборот, похожие в наши времена стали, они тем более нестабильны. То есть церковь перерождается. Если даже ее доставляют, ей дают какое-то легальное существование, то оно окажется для нее хуже нелегального и ведет к разным катастрофам. И особенно мы это, конечно, на примере нашей собственной российской церкви можем вспомнить. И вот дальше происходит какая-то катастрофа, и опять дело Христова оказывается в меньшинстве. И вот дальше это меньшинство как-то существует, вызывает на себя агрессию. Агрессия в какой-то момент приводит к тому, что его раскачают, и вот тут это остается. Мы можем вспомнить истинно православную церковь, на 20-е годы.

Было много энтузиазма, и хоть это было ничтожное меньшинство, даже в сравнении с общим количеством тихонов в 20-е годы, но многие удержались всех этих принципов. И мы помним, что истинно православная церковь на самом раннем этапе, в 28-м году, она еще была легальна. Даже никого не арестовывали несколько месяцев, почти год. И вот было довольно много людей, которые как-то решили, что они будут в этом меньшинстве. Они тоже шли на какие-то риски, страдания, но потом начались всякие репрессии, и оказалось, что все потеряно, и многие не просто рядовые люди, а именно, даже может рядовые-то люди в каком-то большем проценте сохранились, а вот именно такие идеологи, как вот один, я не хочу даже называть его фамилию, один такой очень известный ученый, который был, может быть, уже тогда тайным монахом, и он предал православие и разбежался, потому что не хотел терять все в мире стен, хотя в самом деле не потерял, а приобрел. А вот немногие остаются. И вот эти немногие, которые при таком поражении меньшинства остаются, на них Аниты на самом деле в церкви являются главными. И вот их сегодня особенный праздник.

И дело не в том, какого они пола, а то говорят, что сегодня женский день, а в том, что они разного пола, какого получится. Но главное, что вот Аниты и являются главными несущей конструкцией церкви. Причем, пока не произошла эта критическая ситуация, невозможно понять, кто это будет. Только можно заранее сказать, что те, кто больше на виду, вот из них большая часть, не то чтобы все, но большая часть окажется не в их числе, а в их числе окажется неизвестно кто. Вот этим самым неизвестно кому и посвящен прежде всего сегодняшний праздник. Аминь. Христос воскресе! Христос воскресе!

Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Ну, покажем еще, как у нас тут все. Ничего особо не изменилось, но сегодня у нас погода несколько более пасмурная, и поэтому в храме темновато. Вот у нас даже электричество где-то горит. Конечно, из окон свет какой-никакой есть, но не особо. Прихожан у нас постоянное количество, то есть даже не пара-тройка, а ровно пара, так что все своим чередом.

Христос воскресе!