Тайное поучение ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве Иисусовой

Святитель Игнатий Брянчанинов о сокровенном поучении. Фрагменты из «Слово о поучении или памяти Божией» второго тома аскетических опытов. Под именем поучения или памяти Божией святые отцы разумеют какую-либо краткую молитву или даже какую-либо краткую духовную мысль которой они приобучились и которую они старались усвоить уму и памяти вместо всякой мысли. Можно ли заменить одною духовную краткую мыслью о Боге все прочие мысли? Можно. Святой апостол Павел говорит «Не судик бы, видите, что точию Иисуса Христа и сего распята». Мысль суетная, земная, постоянно занимая человека Производит в нем оскудение разума, препятствует приобретению полезных и нужных познаний. Напротив того, мысль о Боге, усвоившись христианину, обогащает его духовным разумом.

Стяжавшему в себе Христа непрестанным воспоминанием о Нем, поверяются божественные тайны, неведомые плотским и душевным человеком, неведомые ученым земным, неприступные для них. В нем же, во Христе, суть вся сокровище премудрости и разума сокровенно. Соделывается обладателем этих сокровищ, стяжавший в себе Господа Иисуса Христа. По учению или память Божия есть установление Божественное. Оно заповедано самим вочеловечившимся Божьим Словом, подтверждено Святым Духом через посланников Слова апостолов. Бдите оба на всякое время молящися, завещал некогда Господь предстоявшим ученикам Его. Признак христианского совершенства – непрестанная молитва. Достигший сего, говорит святой Исаак Сирский, достиг высоты всех добродетелей и садился жилищем Святого Духа.

Упражнение в непрестанной молитве при учении себя к ней. Необходимо для всякого, желающего достигнуть христианского совершенства. Из писаний преподобных отцов видно, что память Божия или поучение были в общем употреблении у иноков первенствующей Церкви Христовой. Преподобный Антоний Великий завещает непрестанное памятование имени Господа нашего Иисуса Христа. Не предавай забвению, говорит он, имени Господа нашего Иисуса Христа, но непрестанно обращай его в уме твоем, содержив сердце, прославляя языком, говоря Господи Иисусе Христе помилуй мя. Также Господи Иисусе Христе помоги мне. Также словословлю тебя Господь мой Иисус Христос. Большинство монашествующих употребляли для поучения молитву Иисусову «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Иногда, смотря по надобности, они разделяли ее для новоначальных на две половины и говорили в течение нескольких часов «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного», потом в течение другого промежутка времени «Сыне Божий, помилуй мя грешного». не должно часто переменять слов молитвы, потому что деревья, часто пересаждаемые, не укореняются, как замечает святой Григорий Синаид. Избрание молитвы Иисусовой для непрестанного поучения весьма основательно, как потому, что имя Господа Иисуса Христа содержит в себе особенную божественную силу, так и потому, что при упражнении молитвою Иисусовою Воспоминание о смерти, об истязании от духов воздушных, об изречении Богом окончательного определения о вечных муках начинает приходить в свое время само собою. И столь живо, что приведет подвижника в обильные непрестанные слезы, в горькое рыдание о себе, как о мертвеце, уже погребенном и смердящем, ожидающем оживления от всесильного Божия Слова. Польза от поучения или памяти Божией неисчислима. Она превыше слов, превыше постижения. И те, которые ощутили ее, не в силах вполне объяснить ее. Непрестанная молитва, как заповедь Божия и дар Божий, необъяснима человеческим разумом и словом.

Краткая молитва собирает ум, который, если не будет привязан к поучению, сказал некто из отцов. то не может пристать от парения и скитания всюду. Краткую молитву подвижник может иметь на всяком месте, во всякое время, при всяком занятии, особенно телесном. Даже присутствуя при церковном богослужении, полезно заниматься ею, не только при недовольно внятном чтении, но и при чтении отчетливом. Она способствует вынимать чтению, особенно когда вкорениться в душе, сделается как бы естественной человеку. Поучения вообще, и в особенности Иисусова молитва, служат превосходным оружием против греховных помыслов. Следующее из речений святого Иоанна Лествичника повторено многими святыми писателями. Иисусовым именем поражай ратников сопротивного, ибо ни на небе, ни на земле не найдешь оружия более крепкого.

От непрестанной молитвы подвижник приходит в нищету духовную. Приучаясь непрестанно просить Божьей помощи, он постепенно теряет упование на себя самого. Если сделает что благопоспешно, видит в том не свой успех, а милость Божию, о которой он непрестанно умоляет Бога. Непрестанная молитва руководствует к стяжанию веры, потому что непрестанно молящийся начинает постепенно ощущать присутствие Бога. Это ощущение мало-помалу может возрасти и усилиться до того, что око ума яснее будет видеть Бога в промысле Его, нежели сколько видит чувственное око вещественной предметы мира. Сердце ощутит присутствие Бога. Узревший таким образом Бога и ощутивший Его присутствие не может не уверовать в Него живую верою являемую делами. Непрестанная молитва уничтожает лукавство надеждою на Бога, вводит в святую простоту, отучая ум от разнообразных помыслов, от составления замыслов относительно себя и ближних, всегда содержа его в скудости и смирении мыслей, составляющих его поучение.

Непрестанно молящийся постепенно теряет навык к мечтательности, рассеянности, суетной заботливости и многопопечительности. Теряет тем более, чем более святое и смиренное поучение будет углубляться в его душу и вкореняться в ней. Наконец, он может прийти в состояние младенчества, заповеданное Евангелием, сделаться буем, безумным, ради Христа, то есть утратить лжеименный разум мира и получить от Бога разум духовный. Непрестанную молитву упражняется и уничтожается любопытство, мнительность, подозрительность. От этого всего люди начинают казаться добрыми, а от такого сердечного залога к людям рождается к ним любовь. Непрестанно молящийся пребывает непрестанно в Господе, познает Господа как Господа, стяжевает страх Господень Страхом входит в чистоту, чистотую в божественную любовь. Любовь Божия исполняет храм свой дарованиями Духа. Говорит преподобный Авва Исайя, Отшельник в Паучении.

Благоразумный богач скрывает внутри дома сокровища свои. Сокровища, выставленные наружу, подвергаются хищничеству воров и наветуются сильными земли. Так и монах, смиренно мудренный и добродетельный, таит свои добродетели, как богач сокровища, не исполняет пожеланий падшего естества. Он укоряет себя ежечасно и упражняется в тайном поучении, посказанному в Писании «Согрейся во мне, сердце мое, и в поучении моем разгорится огонь». О каком огне говорит здесь Писание? О Боге. Бог наш есть огонь поедая. Огнем растопляется воск и иссушается тина скверных нечистот.

Так и тайным поучением иссушаются скверные помыслы и истребляются из души страсти, просвещается ум, уясняется и утончается мысль, изливается радость в сердце. Тайное поучение уязвляет бесов, отгоняет злые помыслы, им оживотворяется внутренний человек. Вооружающегося тайным поучением укрепляет Бог. Ангелы преподают Ему силу, человеки прославляют Его. Тайное поучение и чтение соделывают душу домом, отвсюду затворенным и заключенным, с толпом неподвижным, пристанищем тихим и безмятежным. Оно спасает душу, охраняя ее от колебаний. Очень спущаются и молвят, тревожатся бесы, когда Инок вооружает себя тайным поучением, которое заключается в молитве Иисусовой «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня». Чтением в уединении споспешествует упражнение в поучении.

Тайное поучение есть зеркало для ума, светильник для Тайное паучение иссушает блуд, укращает ярость, отгоняет гнев, отъемлет печаль, удаляет дерзость, уничтожает уныние. Тайное паучение просвещает ум, отгоняет ленность. От тайного паучения рождается умиление, вселяется в тебя страх Божий. Оно приносит слезы. Тайным поучением добавляется смиренно-мудрее нелестное, бдение благоумеленное, молитва несмущенная. Тайное поучение есть сокровище молитвенное. Оно отгоняет помыслы, уязвляет бесов, очищает тело. Тайное поучение научает долготерпению, воздержанию, причастнику своему возвещает о гиене.

Тайное поучение соблюдает ум немечтательным, и приносит ему размышления о смерти. Тайное поучение исполнено всех благих дел, украшено всякую добродетелю, всякого скверного дела не причастно и чуждо». Конец цитаты из Исаия Отшельника. Святой Исаак Сирин. Кого поучение непрестанно в Боге, тот отгоняет от себя бесов и искореняет все имя злобы их. Веселится сердце в откровениях у того, кто непрестанно внимает душе своей. Обращающий зрение ума своего в себя зрит в себе зарю Духа. Возгнушавшийся всяким пареньем, скитанием, рассеянностью зрит владыку во внутренней клете сердца своего.

Небо внутри тебя, если будешь чист, и в самом себе увидишь ангелов со светом их и с ними владыку их, и внутри их. Сокровище смиренно мудрево, внутри его, и оно Господь. Страсти изгоняются и искореняются непрестанным поучением о Боге, оно меч, убивающий их. Желающий увидеть Господа внутри себя, старается очистить свое сердце непрестанной памятью Божией, таким образом, светлостью очей ума будет на всякий час зреть Господом. Что приключается рыбе, вынутой из воды, то приключается и уму, исшедшему из памяти Божьей и блуждающему в воспоминаниях мира. Страшим бесом любезен Богу и ангелам его тот, кто ночью и днем с горячей ревностью взыскует Бога в сердце своем и искореняет из него прозябающие прелоги врага. Без непрестанной молитвы невозможно приблизиться к Богу. Конец цитирования Исаака Сирина.

Святой Иоанн Златоуст. Братья, умоляю вас, не допустите себе когда-либо пристать от совершения правила сей молитвы или презреть его. Инок употребляет ли пищу или питье? сидит ли, или служит, путешествует ли, или что другое делает, должен непрестанно вопить Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, чтобы имя Господа Иисуса, сходя в глубину сердца, смирило змея, обладающего сердечными пажетями, а душу спасло и оживотворило. Непрестанно пребывая в имени Господа Иисуса, да поглотит сердце Господа и Господь сердце, и да будут сие два едино. Брат спросил преподобного Филимона, что значит Отче сокровенное поучение? Старец отвечал, Иди, трезвись в сердце Твоем и говори в мысли Твоей трезвенно, со страхом и трепетом, Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Отчего непрестанная молитва или непрестанное памятование Бога названы поучением?

От того, что подвижники, на дело некоторых не зашла роса божественной благодати, обретали в повторяемой ими краткой молитве духовный, глубочайший, неисчерпаемый смысл, постоянно привлекавший и усугублявший их внимание свою духовную новизную. И делался для них краткий стих обширнейшую наукою, наукою из наук, а занятие им – в точном смысле поучением. Приучайся с терпением и понуждением себя к памяти Божией. Заключай ум твой в святое поучение. Если увидишь, что он непрестанно ускользает в посторонние и суетные помышления, не приди в уныние. Продолжай с постоянством подвиг. Старайся возвращать, говорит святой Иоанн Лесточник, или, правильнее, заключать мысль в словах молитвы. Если она по младенчеству исторгается из заключения в слова молитвы, опять вводи ее в них.

Свойственно уму нестоятельность, но может дать ему стояние тот, кто все уставляет. Если постоянно пребудешь в этом подвиге, то придет полагающий границы морю ума твоего в тебе и скажет ему в молитве твоей – «До сего дойдешь и не придешь». Получение по наружности кажется деланием странным, сухим, скучным, но в сущности есть делание многоплоднейшее, драгоценнейшее, важнейшее церковное предание, установление Божие, сокровище духовное. достояния апостолов и святых отцов, приявших и предавших его нам по велению Святого Духа. Ты не можешь представить себе тех богатств, которых сделаешься наследником в свое время, стяжав навык непрестанно памятовать Бога. На ум и сердце новоначального не взыдоша, яка уготова Бог любящим Его, не только в будущем веке, но и в этой уже жизни. в которой они предвкушают блаженство будущего века. «Преуготовляйся, – сказал святой Иоанн Лесточник, – непрестанную молитву, совершаемую в тайне души твоей к молитвенному предстоянию, и вскоре преуспеешь.

В свое время поучение обымет все существование твое. Ты сделаешься от него как бы упоенным, как бы принадлежащим этому миру и вместе непринадлежащим, чуждым ему. принадлежащим по телу, не принадлежащим по уму и сердцу. Упоенный чувственным вином не помнит себя, забывает горе, забывает свой сан, свое благородство и достояние. И упоенный божественным поучением делается хладным, бесчувственным, к земным похотениям, к земной славе, ко всем земным выгодам и преимуществам. Мысль его непрестанна при Христе, который по учениям действует как священным благоуханием. Поучение умершвляет в человеке сочувствие к миру и страстям, оживляет в нем сочувствие к Богу, ко всему духовному и святому, к блаженной Вечности. Что бы ми есть на небеси, вопиет упоенный поучение.

Ничто и от тебя что восхотех на земли, только того, чтобы мне непрестанно прилепляться к тебе молитвою безмолвною. Иным вожделенно богатство, иным слава, но мне вожделенно прилепляйтесь о Богове моему и полагайте на него упование бесстрастия моего. Слова по учению первоначально должно произносить языком весьма тихим голосом, неспешно, со всевозможным вниманием, заключая, по вышеприведенному совету святого Иоанна Лествичника, ум слова по учению. Мало-помалу молитва устная перейдет в умственную, а потом и в сердечную. Но на переход этот нужны многие годы. Не должно искать его преждевременно. Пусть он совершится сам собою, или, правильнее, пусть дарует его Бог в известное ему время, смотря по духовному возрасту и обстоятельству твоему. Смиренный подвижник довольствуется тем, что сподобляется памятовать Бога.

И это уже считает он великим благодеянием Создателя для бедной и немощной твари человека. Он признает себя недостойным благодати, не ищет раскрыть в себе действия ее, познавая изучение святых отцов, что такое искание имеет началом в своем тщеславии, от которого прелесть и падение, что это искание, само собой, уже есть обольщение. Потому что при всеусильном искании получение благодати зависит единственно от Бога. Смиренный подвижник предоставляет себя воле всеблагого и премилосердного Бога, ведущего, кому полезно даровать благодать и для кого полезно удержать пришествие ее. Многие, получив благодать, пришли в небрежение, высокоумие и самонадеянность. Данная им благодать послужила по причине их неразумия только к большему осуждению их. Блажен залог сердца выноки, по которому он, упражняясь в каком бы то ни было подвиге, упражняется вполне бескорыстно, алчит и жаждет единственно исполнить волю Божью, а себя предаёт со всею верою и простотою, с отвержением своих разумений, власти, воли, управлению милосердого Господа Бога нашего. желающего всем человеком спастись и в разум истины прийти.

Ему слава во веки веков. Аминь.