Тайна Царствия Божия. О внутреннем христианстве и Иисусовой молитве (часть 13)

О вах тайна Царствия Божья. Глава 20. Умная молитва тайна Царствия Божия, сокровенная заповедь выше дар любви Божией. Воспринимается только веру и покаянием, и рождает вечное словословие Божией любви небесного бога. Вот сокровенные песни, сердце о небесном херувимском песнопении, которому подпевали отцы, живя на земле песнь о таянии, Царствия Божия внутри нас сущего для вхождения, в которое они нам указали путь умного делания или непрестанной молитвы, путь трезвения или хранения ума. Всем умным деланием и спасали все святые и в горах, и в пещерах, и вертепах земли, и в миру среди моря житейского и бассейн путь умного делания и есть пристанище тихое, безмятежное, в котором, несомненно, спасается душа по слову святого авы исаи отшельника, добротолюбия том 1. Спасёмся, и мы грешные промыслом Божием предоставлены всем ветрам и бурям. Если ухватимся с усердием со смирением и верую не ради чего другого, а ради своего спасения засее спасительное дело не ума за непрестанную иисусову молитву. Ибо гибели мира неминуемо и потопление мира неизбежно рассвирепившие волны мысленных страстей и соблазнов поглотят всякого не имеющегося умной опоры всего умного делания. И как на отцах оправдалась слово пророческая, так оправдается и на нас, ибо древний пророк изрёг нечто судное о нашем времени нечто дивное сокровенное слово, только веры, понимаемое и будет всякий, кто призовёт имя Господне спасётся.

Чудное время, предсказанное пророкам, пришло исполнение всего дивного таинства спасаться призванием имени Божия наступило с Того момента, когда Господь Спаситель в своей последней беседе с учениками на тайне вечери дал им последнюю заповедь как высший дар своей любви с божественным и непреложным обетованием. Да ныне вы ничего не просили во имя мае просите и получите. И при всем даровал непреложное обетование, чтобы радость ваша была совершенна. Восприняли отцы своей Великой верой эту великую сокровенную заповедь, молитва, имя его и обрели радость, совершенную в радости, поведали, и нам уяснили, и нашей слабой малой вере сию заповедь Божию, сказав всем, кто имеет уши слышать, да слышит тайна нашего спасения сокрыта в немолочном призывании имени Господа Иисуса Христа. В Боге наше спасение и призываем имени его мы и спасаемся. Носить любовью имя своего Спасителя, носить в себе спасение. Носить просвещенном сознании вышевом чувстве сердца сию святыню значит быть невещественным ангелом богоносцем. Святой тренавиц богослов говорит, что и в горнем Иерусалиме, где все святые будут царствовать за Христом спасителем, они и там будут носить его святейшее имя на челах своих.

То есть имя божье будет пребывать в уме их в их умной природе, а ум святых будет пребывать в Боге, как он пребывал в них здесь. Сейчас Украины смысл и звучит святых господних словах, сказанных там же на тайной вечере пребуте во мне, и я в вас. Сие и есть таинство, богоношения таинство любви не с глаголами любя призывает с верую имя бога Спасителя и значит пребывать в богосеспасителе. Призыванием обретать бога Спасителя это и есть высший дар любви Божьей. По слову пророческому призыванием имени Божия наша природа, порабощенная грехом, спасается веруя всему слову будем призывать сие спасительное имя, и мы спасёмся, ибо сие призывания воспринимается только верую. К сейве и призывают нас отцы и босия вера душе взыскующие скомого приносит радость обретения сия вера передвигает горы грехов и топит их покаянием в море милосердия божье. Всея вера много возлюбившая слачайшее имя, приемлет в слезах, радости и прощения. Многое сия вера отверзает двери райски и водит душу взыскующую со креста. Молитвы многослезной в Божией рай сладости. Осеня вере говорит и святой Никита стефац такими словами ни от чего другого превоспияния души не бывает так скоро и поспешно, как от Единой веры, но веры не той коей веры в Бога единородного сына его.

Но особенно той внутренней веры, кое что все обетования Христовы, какие обетовал и уготовал он любящим его, так и угрозы и муки, адские кою уготованные дьяволу и рабам его, несомненно истины. Такая вера убеждает душу в подвиге сущую уповать, что достигает устроения святых, спасается призыванием, достигает и блаженного их бесстрастия востечет на высоту святости их и соделается наследницей с ними царство Божие. Будучи же так удостоверяемо она ревность не устремляется к деланию заповеди и немало не колеблясь старается подражать трудам их в чаянии, подобными их подвигами, достигнуть и совершенствовать их. Такая вера в непреложности божественных обетований обретается на пути отрешения от невещественных владений. От мечтаний вожделении это есть путь покаяния сия вера, идущая по пути покаяния, доставляет в заскующем несомненное спасение и приносит обожине, заделывает светопричастникам и общникам божества, независимо сия, вера и есть тайна умной молитвы и сия тайна хранилась в веках в святом православном инычестве. Православное иночество сохраняло себе тайну христианства тайну Христова. Только в православном и начестве, и было опытное истинное ведение этой тайны иночество живым опытом познавало эту сокровенную тайну на пути веры и покаяния и рассказала о ней прикровенными лечениями на страницах своих духовных писаний. Все святые Божии прошли с этим таинством веры по узкому и тернистому пути. По пути покаяния прошли с небесным усложением и на этом пути с божественным вдохновением воспелискую песнь веры имени Божию подпевая херувимом.

Воспели для нас, чтобы мы колеблющиеся и маловерные, услышали сию музыку небес и присоединили и свой умный словесный орган к словословию великого небесного бога. Имя же его на знаменована на нас от дня святого крещения. И тогда святые крохи умного делания, упавшие со стола богомудрых отцов, нам нищим и голодным в насыщении и собираемое трудолюбивой душой как бы по зёрнышку притворяться и для нас ещё здесь, в мгновением Божиим, не оскудеваемой небесный хлеб ангельский, коим и будет насыщаться душа, и уже вовеки это и будет Пасха веселья вечного. А там в горнем мире умно узрев дивное таинство, претворение сокровенных словес в небесную манну духа, претворение крох маленького делания умного в великую тайну, богоношения душа опознав себя, умный колесницы херувимской, носящей тайну слова в божественном изумлении, охваченное великим блаженством радости. Будет приносить немолочные словословие Божественной любви, умно слившись совсем умным миром, прославляя величие и поклоняясь святолепной премудрости небесного бога, вся премудростью сотворившего. Глава 21 гимн молитвы иисусовой песни святителя семона солунского прикровенное слово, асей молитве осветителя Игнатия брянчнинова. Вдохновенный гимн призыв святителя Димитрия ростовского. Многие отцы много потрудились славным дела не молитвы иисусовой много потрудились и написать о сей дивной молитве, как она мала и как много о ней изречено сокровенного, как она мала и как много о ней изречено великого, как она простая и удоб изрекаема и как не с глаголами. Тайной действенности 7 молитвы для нас недоступны, как недоступен сам бог ею, именуемый в этой самой малой молитвке, как малым семье сокрыта Великая живительная благодать и оправдалась на отцах. Прикровенная притча Господня о малом семье горчичном Царство Небесное, подобное зерно горчичному, сказал Господь, которое человек взял и посеял на поле своем.

Которое хотя меньше всех семян, но когда вырастет. Бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетает птица небесные и укрываются в ветвях его. Посеяли отцы, сье ся малые и выросло оно великую единую в мире неподражаемую литературу, святоотеческую истинную путеводительницу ко спасению. Посеяли отцы семьи малые и выросло. Оно и принесло бессмертные плоды, божественные райские выросло с ей семя в древо жизни, что посреди смертного мира в обители иныческие. В них же многие души укрылись и вкусили от плода бессмертия. Вырастить все семьи, малые Царствия, Божие сия, маленькая молитвка втайну великого радования, о бозе спасе и во всякой душе, которая не Лена потрудится посеять на поле своём сье малое семя. Мало она форме, но вмещает великого и невместимого мала. Она в словах на велика, в действенной силе словеса ее исполнены непостижимой силы Божественной, как сам бог, непостижим, имя которого она носит в себе. Словеса ее святый ибо носят имя святого бога, а имя его Свято есть. Тайную сию познала Пресвятая дева словеса всей молитвки, спасительные для грешников и носит имя единственного Спасителя грешников.

Сею тайну познали все грешники, которых она сделала святыми, и святые, познавшие тайну всей молиттовки, пропели о ней божественные песни и гимны. И вот одна из многих песен про петы осветителем симеоном, архиепископом салонским это Божественная песня. Звучит в таких решениях. Сия Божественная молитва состоящих призвание Спасителя. Есть следующее, Господи Иисусе Христе сыне Божий помилуй меня она есть и молитва, и обед исповедание веры, подательница духа святага и божественных даров, сердце очищения бесов, изгнания Иисуса Христа, вселения духовных разумений и божественных помыслов, источник грехов отпущения. Душ и телес врачеватель пища божественного просвещения, подательница милости Божий, источник смиренным даровательница откровения тайн божественных. Единственная спасительница, якое имя Спасителя нашего Бога в себе носящее имя Иисуса Христа, сына Божие несбой иного имени под небесем, а нем же подобает спастись нам. Многое изрекли отцы они неудобства много написали, но решениями прикровенными тайнами, недоступными для разума непросвещенного благодатью Божией, потому мудрые и разумные от книжного разума богословского многояз реки, а не их уленей и нелепостей, невежественных. И оставалась я священная молиттовка о дне древних и до последних сокровенной жемчужиной зарытой в поле, которую покупали только отцы великие искатели Божьей красоты покупали отречением и слезами, умным житиеем, ибо только этой ценой она приобретается, а для нас не знающих отречения и имеющих богатые владения помыслов и вожделение всем мире. Она была недоступна всегда, как ины. Владеющие сим невещественным богатством, помыслами и вожделениями, пока не продаст их не отрешится, не обретёт всего сокровища отрешение и покаянный плащ это цена коей обретается умная молитва.

Сия Божественная и сокровенная молитва всегда скрывается в одиноких кельях богомудрых инаков и в душах тайных искателей странников, отрешённых и бесприютных нищих и многоскорбных. Только в них она имела приют, только им открывала свои тайные Царствия, только с ними делила свою богатую тайную вечерю и всегда при закрытых дверях. Таинство бога общения совершалось в тайне скорбях и слезах в объятиях креста они вкушали из ее рук жизнь и бессмертия. И вот в последние времена дух святый благоволил и зрелищ о ней некое сокровенное слово богомудрыми устами святителя Игнатия брянчнинова слово спасительное для нашей расслабленной веры и воли, чтобы мы нашим слабым произволениям, презрев свое владение хотя бы немного потрудились призывания святого имени Божия. Оно сильно спасти нас, как спасло отцов. Ибо они спаслись призыванием всего имени? Святитель Игнатий брянчанинов великий и весьма опытный деятель всей молитвы, муж благодатного разума спрашивает, в чём заключается силы молитвы иисусовой, и сам же отвечает такими словами. Сила молитвы Иисусу заключается в божественном имени бога человека Господа и бога нашего Иисуса Христа. Господь Иисус Христос есть единственное средство нашего спасения и человеческое имя его. Заимствовала от божества его неограниченную всю святую силу спасти нас. Вот слово исполненные благодати и истины, а таяние умного делания, привлекающее и нас прибегнуть к всей неограниченной все святое силе нас, спасающей, заключающейся всем святом имени святого бога.

И богомудрый и древний отец великий варсонофий говорит о том же только Другими словами, нам немощным остаётся только прибегать к имени иисусову, ибо страсти суть демона и исходит от призывания с его имени. И золотые уста церковные свидетель Златоуст говорит о том же и имя Иисуса Христа. Страшно для демонов, для душевных страстей и недугов, им украсим им, оградим себя. Из святой ерм муж апостолевский из глубокой древности вещает нам имя сына Божий велико и неизмеримо, и оно держит весь мир и никем другим не может быть спасён, Кроме его великого и прославленного имени. Из святой апостол петр, познавший великую неограниченную силу имени великого Бога за после решительностью изрек перед всем неверным миром нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись. Познали отцы эту истину, что всем имени спасения и восприняли это имя устами своими, и оно ввело их внутрь царство небесного бога. Восприняли отцы сердцем эту малую молитку, активным имени Бога и уплыли на ней как на великом корабле в дивной необъятный океан Божественной любви и жизни. Восприняли отцы это молиттовку небесных, звучание своим очищенным слухом и услышали среди гимнов небес с ей имя чудес и придивные и причудесные, и преславные, превзошедшее звучание славном херувимские хоры. Потому все взоры святых и дольних и горнях с нежнейшей усладой взирают на лик тот чудесный земной и небесный, что носит дивное имя и трепетным сердцем любя не молочно его величают.

Закончим эту главу святыми горячими словами, исполненными. Божественного вдохновения любви к всему святому имени святителя Димитрия ростовского, который говорит, почему не сделается для тебя сладким пресвятое имя Господа Иисуса? Почему не рожётся и не распалится окаменелое сердце твоё? Почему предпочитаешь области свою мрачную суету радостному, присладкому вызыванию к Господу? Зачем предпочитаешь окаянной расслабленную леность усердному и теплому восклицанию к Богу взывай, взывай, не ленись, восклицая к нему тщательно не чувствуя усталости, не даваясь сначала твоим и жениться. Мдремани пока не обрячь в шкомого и не получишь желаемого и не соединишься с през насущным. Всегда день и ночь взыскуй бога добряще его да найдёшь искомого и чай бо несомненно обрящет и прощай, без сомнения примет и толкущему отверзится, сказал Господь. Помни, что все святые имели великую ревность и неутомимую любовь к Богу от сиенной любви к Богу они даже забывали иногда втели ли они ты же и малого не имеешь, чтобы мог сказать день суда. Гори и распаляйся Божественной любовью, чтобы это всегда было твоим утешением. Всё решение, желание твое направляя к нему, да, весь погрузишься в любовь к нему и прибудешь с ним едино никогда не разлучаясь.

Старайся трезвиться и прилагая всякий день, усердие к усердию. Да, всегда восходишь к нему желанием и любовью. Да, всегда распаляешь к нему сердце своё, где будешь весь в Боге и бог в тебе одобряешь тихое пристанище, душе твоей, исподобишься вечных благ. Святитель Димитрий Ростовский алфавит духовный.