Священство для всех (2022.05.08)

Христос Воскресе! Поздравляю со всеми нашими праздниками. С воскресным днём сегодняшним, когда особенно вспоминается праздник Пасхи. Но и с самим праздником Пасхи, 40 дней которого все еще продолжаются. И с праздником жен Мироносец, и Никодима и Иосифа. С именинницами, некоторые из которых присутствуют. Тут и Фасиния тоже, некоторые присутствуют. Фомаги.

И у нас еще болеет отец Диакон Кирилл. Сейчас у нас с мамой своей служит, которая болеет. Она тоже именинница. Сегодня у нее даже еще день рождения. Сегодня или вчера. Сегодня, кажется. Она болеет, и скоро операция. Они там служат, и надо ее тоже помянуть.

Прошу о ней молиться. Также, конечно, и о упокоении у нас. Прикаженка Тамары такая была, многолетняя. В общем, есть кого и помянуть о упокоении. Еще у нас сегодня тоже именинница, наша монахиня, которая дистанционная, сказать, которая приехала. Вот Матушка Мария. И у нас вот есть некоторые монахини. Правда, их не так много, всего две, которые живут в самых разных местах, так скажем, не в Петербурге.

Но вот иногда оказываются и здесь, слава Богу. Еще из объявлений. Служба у нас на неделе в пятницу 13 мая по новому стилю. Это в памяти Игнатия Блинчанинова. Далеко не каждый год мы как-то служим, но когда есть такая возможность, лучше это сделать. Итак, 13 мая, Игнатий Блинчанин, военная литургия, 8 часов утра. Кто опоздает к 8 часам утра, поскольку служба короткая, он имеет шанс вообще все пропустить. Поэтому просьба не опаздывать.

Всем, кто желает причаститься. Я полагаю, что никто больше не придет и не желает причаститься. Еще надо сказать, что у нас все-таки распространяется ковид опять в Петербурге. То есть не то, чтобы какая-то большая волна, которую предсказывают, что она будет в июне. Может она и будет, может не будет. Но то, что есть сейчас, это все-таки уже такой уровень, при котором надо какие-то меры предпринимать. Я просто служу по кругу своих знакомых, мы довольно большой, в пределах только Петербурга, что, в общем-то, разные люди в разных местах города опять потихоньку заболевают. И вот кто-то даже умирает, но, правда, при очень слабеньком здоровье.

Надо, в общем, с этой стороны опять уже оставленную бдительность брать обратно и опять вооружаться. Вот, кажется, все, да, матушка? Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем память жен Мироносец и Иосифа и Никазима. И вот жены Мироносеца, они в основном те, о ком говорит Евангелие от Иоанна. В том числе и это сестры Лазаря, Марфа и Мария, ну и другие. И вот из того, что сказано в Евангелии от Иоанна, видно, что они к Иисусу были ближе, чем апостолы, чем двенадцать апостолов. И поэтому, читая только Евангелие от Иоанна, мы бы и не удивились, что именно им, а не апостолам, явился впервые Христос.

И вот почему это так, что это означает? Тут трудно сказать все смыслы сразу, но можно сказать хотя бы о некоторых, что это означает. Потому что кто становится апостолами, или, по-бизантийски говоря, равноапостольными, потому что апостолами обычно называют только мужчин и только тех, которые относились либо к двенадцати, либо к семидесяти, а остальных обоего пола, когда бы они ни жили, если они совершают подобные подвиги, то они называются равноапостольными в нашей церкви. Жены мироносец, они равноапостольные. Но, попросту говоря, они были теми апостолами, которые не только людям другим что-то сообщили, но они были апостолами, которые благовествовали апостолам. То есть они были апостолами апостолов даже так, что они, если чем-то и отличались, то только в сторону преимущества. И что же означает это апостольство? Оно означает то новое священство, его так тоже можно назвать и называть, которое установил Новый Завет, которое остановил именно Христос, о котором говорили еще, конечно, пророки, начиная с Иеремии, потом и другие, что это будет установлено когда-то, когда придет Мессия.

И вот когда он, наконец, пришел, то это и было установлено. Не был отменен закон ни в чем, в том числе он не был отменен священствами. Поэтому то священство Ветхозаветное, которое было до прихода Мессии, но в истинной Церкви, то есть в истинной части иудейского народа, оно сохранилось, оно модифицировалось, но оно сохранилось. И вот, возможно, Тайная Вечеря и, может быть, даже Чина Мавиния, но который описан тоже только в Евангелии от Иоанна, он как раз и относится к тому, что вот эти апостолы возводятся в сан священников, хотя они не происходили из того колена, из которого должны были быть священники, из колена Левия. Но здесь происходит модификация, но Ветхозаветного священства, из которого у нас в нашей христианской Церкви есть епископы, священники, диаконы и прочие клирики вплоть до священосцев. Это всё хорошо, это всё необходимо, но только на Земле, в Царстве Небесном такого священства быть не может никакого, и только временно, до Второго пришествия. Это необходимо, но в каком смысле необходимо? Не в абсолютном, потому что те люди, которые не по своей воле или по особому божественному призванию, на которое они отвечают своей волей, оказывались в таких местах, где священство было недоступно.

Но я говорю о тех, кто был либо в заключении, это не по своей воле, либо в пустынях и пропастях земных, как вот разные подвижники. Они без этого обходились, сами не будучи священниками и не имея возможности причащаться. Можно вспомнить Павла Феврейского, который считается одним из основателей монашества. Только в конце жизни встретился ему Антоний Великий. И тот для чего? Не для того, чтобы его причастить, например, об этом речь совершенно не шла. Антоний бы и не мог, он не был священником. Только он дал свою милость, то есть свой плащ, накидку такую, Антонию в знак преемства самой монашеской благодати, как Илия, Елисею дал свою милость, и потом его смог погребсти.

И рассказать о его подвиге. Вот и всё. А так он всю свою жизнь так вот и прожил, более 80 лет подвязаясь в пустыне. Но наряду с этим священством, которое существует для того, чтобы большинство из нас, большинство из христиан били нормальную христианскую жизнь, существует то священство, ради которого всё это и затеяно. Существовала и Ветхозаветная Церковь, и продолжается закон, и после пришествия Христова. Всё это имеет какую-то цель. Само по себе это не нужно совершенно. А нужно для какой цели?

Для священства новозаветного. Об новом завете, как объясняют апостолы, священниками являются все цветы. То есть чем больше ты свят, тем больше ты священник. А в крещении, при вхождении в церковь, потенциально, то есть начальную степень этого священства получает каждый. Поэтому не бывает христианина, который совершенно не причастен этому священству. Это священство, которое есть святость, оно действительно не разбирает никакого пола, даже не очень разбирает возраста. То есть возраст сам по себе не важен, а важен, что ты успел за время своей жизни, насколько ты приблизился к Богу. И вот это и являют нам жены-мироносецы, которые посвящают…

Если священник дает… В чем его смысл служения? В том, что он открывает тайны Божии другим верным, которые приходят и присоединяются к этой тайной жертве, к Евхаристии, если мы говорим о христианстве, то они это делают непосредственно святые. И вот то, что совершили жены-мироносецы, которые рассказали о воскресении Христовым самыми первыми, как раз они это делают, это показывают. То есть настоящее апостольство в этом смысле и выше священства, тем более оно выше ветхозаветного священства, которое у нас продолжается и в Церкви Христовой, потому что, как сказал Господь относительно закона, что даже йота в нем не приедет, и он не пришел разрушить закон, значит, он не пришел разрушить и ветхозаветное священство. Вот о чем нам говорить в сегодняшний день. Я подчеркну, что речь идет не только о том, что женщины тоже могут и должны быть и становятся святыми, получая вот это священство, но и все остальные, кто не женщины. И недаром сегодня вспоминают и Иосифа Аримофейского, и Никодима.

Но, конечно, с их воспоминаниями еще у нас, для нас такие актуальные всегда воспоминания о тех людях, которые оказываются при относительно мирной жизни незаметными, или даже, может быть, они и скрываются, чтобы не потерять чего-нибудь такого важного для них, но важного житейски. Скрываются, но не ценой того, чтобы отступаться от мира, а просто вот есть возможность скрываться, они и скрываются. Потому что вот некоторые, наоборот, скрываются, проповедуют, как делали это апостолы из XII, например, а другие скрываются, как делали это Иосиф и Никодим. Но когда оказывается нужно, то они и тайно, и явно, в зависимости от того, что конкретно нужно, они выходят вперед. И тогда они уже не боятся потерять то, что они боялись потерять до этого. Но как они боялись? Потому что когда можно обойтись без таких вот жертв своих, житейских, то можно и обходиться. Когда уже нельзя, то надо не особо задумываясь.

Я не говорю «не задумываясь», потому что надо понять, такая это ситуация или нет, но, скажем, поняв, что уже не задумываясь. Надо выбирать то, что надо. И вот на этих людях, на таких вот тихих людях, которые в мирной жизни незаметны или даже скрыты, в христианской церкви всегда стояло очень много, не меньше, чем на тех, кто был открыт в мирные времена. Более того, еще, конечно, что называется, не к празднику, но не вспомнить нельзя. Бывает, что те, кто были открыты и были на таком вот явном служении Слову Божию, они разбегаются, причем апостолы – это не худший пример, потому что они хоть и разбежались, но потом все-таки собрались и сбежали. Бывает, что совсем разбегаются, если мы вспомним последующую историю, и сказываются отступниками. Это просто всегда бывает во время гонений с какой-то частью клира, который в мирной жизни был таким вроде бы образцовым и почетным. А какие-то люди, про которых никто ничего не думал вообще, или, может быть, даже ничего хорошего не думали, а думали плохое, вот они-то и оказываются настоящими героями именно в христианском смысле.

Вот о чем нам сегодня и говорят Теосиф и Никазим. Поэтому сегодня такой праздник, когда мы можем вспомнить и увидеть важнейшие механизмы, важнейшие способы того, как христианская церковь действует в мире, как она остается христианской, как она действует в людях, и какие разные бывают люди, каждый из которых живет образом жизни святого, но при этом сами эти образы жизни разные. Психологически, может быть, даже такие люди не очень бы друг друга и понимали. Но вот мы должны понимать, что есть люди разные, что мы сами друг на друга не во всем похожи, и то, что для одного человека кажется абсолютно естественным и необходимым поведением, для другого может быть иначе. Но главное, чтобы все это соответствовало учению Божием, чтобы все эти колебания и расхождения наши были в пределах того, что Слово Божие нам указывает. И тогда все расхождения будут, наоборот, на пользу. Хотя, конечно, любые различия этой искушения поссорятся и доказывают, что ты не прав, но вот если мы будем понимать, что нужны расхождения, то это будет, наоборот, для того, чтобы мы в каждой своей правоте понимали что-то большее, чем наша частная правота. Аминь.

Послушаем благодарственную молитву к святому учению. Аминь.