Священномученик Дамаскин Цедрик. Краткое жизнеописание

Священномоченник Дамаскин Цедрик. Краткое жизнеописание. Священномоченник Дамаскин, епископ Глуховский, викарий Черниговской епархии. В миру Дмитрий Дмитриевич Цедрик. Родился в 1877 году в городе Маяки Одесского уезда Херсонской губернии в семье почтового чиновника. Дмитрий окончил духовную семинарию, затем Владивостокский сельскохозяйственный институт со специальностью агронома и Казанский институт восточных языков. Вскоре он принял монашеский постриг с именем Дамаскин и поступил служить миссионером при Пекинской духовной миссии. В 1914-1917 годах находился в отряде Красного Креста на Кавказском фронте, куда был направлен по собственной просьбе.

Затем насельник Киевского Михайловского монастыря. Учился в Киевской духовной академии. Не закончил из-за революции. В 1918 году в Орловской губернии его арестовали и приговорили к высшей мере наказания, но расстрела ему удалось избежать. В это же время был расстрелян его брат, священник Николай, за бесстрашное обличение большевиков. Некоторое время отец Дамаскин проживал в Киевском Михайловском монастыре, являясь епархиальным миссионером и слушателем Киевской Духовной Академии. В 1919 году он был возведен в Сан Иеромонаха архиепископом Симферопольским и Таврическим Димитрием, князем Абашидзе. В 1920 году отца Дамаскина назначают настоятелем Балаклавского Георгиевского монастыря в Крыму с возведением в Сан-Архимандрита.

Вскоре, в том же году, он опять был арестован вместе с владыкой Димитрием. но через несколько месяцев был освобожден и выслан из Крыма. Отец Дамаскин успешно боролся с обновленчеством. 14 сентября 1923 года он был рукоположен патриархом Тихоном в епископа Стародубского и с этого времени управлял также Черниговской епархией и Глуховским викариатством. После неоднократных арестов в эти годы Владыка был так измучен заточением и допросами, что на все ночные вынужден был помазать народ сидя. В алтаре с ним случались сердечные приступы, но на следующий день он снова служил, видев в богослужении свою единственную радость. В 1924 году Владыка высылается властями в Харьков. а с сентября 1925 года живёт в Даниловом монастыре в Москве без права выезда.

Но уже в ноябре 1925 года святитель был арестован вновь по делу священно-мученика митрополита Петра Полянского. По постановлению ГПУ от 8 мая 1926 года Епископ Дамаскин был приговорён к трём годам ссылки в Таруханский край, но до августа 1926 года содержался в Бутырской тюрьме в столице. Затем жил в Красноярске и посёлке Полый Красноярского края за Северным полярным кругом. Здесь ему пригодилась должность агронома, которую он получил в молодости. Завёл огород, спасаясь выращенной им самим зеленью от цинги. Крохотный полуразрушенный домик он вместе с келейником исправил сам. Здесь его застало известие об издании в 1927 году митрополитом Сергием декларации. Владыка был так потрясен его содержанием, что пишет около 150 писем по этому поводу, отправив с ними своего келейника-связняка.

Зимой 1928 года когда мимо полой везут митрополита Кирилла Смирнова, происходит встреча двух будущих священномучеников, которые после непродолжительной беседы стали друзьями. О своем пребывании в тюрьмах Владыка не рассказывал, отвечая на вопросы так «А что же, там люди хорошие, я и сейчас готов опять туда». Считая, как и многие архиереи, что на свободе в это время было нравственно хуже, чем в заключении. После освобождения в ноябре 1928 года Владыка был принят в Москве митрополитом Сергием, после чего сразу отделился от него, примкнув первоначально к Даниловской группе. Владыка обратился к митрополиту Сергию с резким посланием, обличая его призыв выражать благодарность к советскому правительству за внимание к духовным нуждам православного населения. За что благодарить, вопрошает святитель Дамаскин? За неисчислимые страдания последних лет? За храмы, попираемые отступниками?

За то, что погасла лампада преподобного Сергия? За то, что драгоценные для миллионов верующих останки преподобного Серафима, а еще ранее останки святых Феодосия, Митрофана, Тихона и Иосафа подверглись неимоверному кощунству? За то, что замолчали колокола Кремля, за кровь митрополита Вениамина и других убиенных? За что? Владыка поселился в Стародубе и предлагаемых ему назначений от Сергия не принимал. Оттуда он послал летом 1929 года преданного человека к митрополиту Петру Полянскому, находящемуся в ссылке в поселке Хе. Он просил у святителя, как у законного главы церкви, разъяснения многих вопросов церковной жизни и передал владыке письма митрополита Кирилла Смирнова и других архиереев к митрополиту Сергию по поводу его декларации. Для митрополита Петра многое, сообщенное владыкой, было новостью.

Он передал ответ только на словах, но слова его, по свидетельству посланцев, совпадали со словами самого Владыки. Через этого посланного митрополит Петр устно передал следующее. Первое. Вы, епископы, должны сместить митрополита Сергия. Второе. Поминать митрополита Сергия за богослужением не благословляю. В письме к митрополиту Кириллу Владыка так оценивал сложившуюся ситуацию. Совершается суд Божий над Церковью и народам русским.

Совершается отбор тех истинных воинов Христовых, кои только и смогут противостоять самому зверю. Времена же приблизились, несомненно, апокалиптические. Все наши усилия теперь должны быть направлены на установление прочных связей между пастырями и посомами и по возможности исправить совершенный грех путем противодействия злу до готовности даже кровью смыть грех свой. В своих посланиях к верующим Владыка отмечал упорство, с каким митрополит Сергий продолжал игнорировать мнение подавляющего числа иерархов и церковного народа, несогласных с его курсом. Даже когда стало очевидно, что курс легализации церковной администрации провалился, митрополит отказывался признать свою ошибку. Бесконечно тягостны внутренние последствия декларации этой продажи первородства истины за чечевичную похлебку лживых и неосуществимых благ», — писал Владыка. В 1929 году он сблизился с киевскими сторонниками священно-мученика митрополита Иосифа Петровых и архиепископом Димитрием Любимовым, с которым вел переписку. В том же году он отказался от предложения митрополита Серафима Чичагова быть его помощником, потому что, как и раньше, не хочет никаких Сергиевских предложений.

К этому времени у Владыки ясно созревает мысль, он повторяет в своих письмах и посланиях, христианство на Руси должно уйти в подполье. Влияние на широкие народные массы стало невозможным. Нужно спасать малое стадо. Масса же будет чувствовать, что все-таки где-то есть прибежище, отвергнутой миром правды, где мерцает свет невечерний. Без суисловия и громких фраз, писал Владыка, создайте сначала малое ядро из немногих людей, жаждущих Христа, которые готовы притворять евангельский идеал в своей жизни. Объединяйтесь для благодатного руководства вокруг достойных пастырей. И давайте, каждый в отдельности и все вместе, приготовимся для еще более верного служения Христу. Несколько людей, объединенных такой жизнью, уже есть Малая Церковь, Тело Христово, в котором обитает Его Дух и Любовь.

Вновь Владыка был арестован в ноябре 1929 года по доносу стародубского благочинного и по постановлению ГПУ приговорен к десяти годам лагерей. В июне 1930 года Владыка был отправлен в заключение на Соловки, откуда был освобожден в 1933 году. После освобождения он возглавлял ряд иосифлянских общин в Украине и в самой России, назначал благочинных в Киеве и Вятской епархии, собирая малое стадо. Хотя Владыка перешел на нелегальное положение, он не снимал рясы, не стриг бороды и волосы. Снова Светитель был арестован в сентябре 1934 года в Херсоне и по постановлению НКВД приговорен к трём годам ссылки в Северный край. где окормлял духовных чад недавно скончавшегося священно-мученика епископа Виктора Островидова. В одном из писем Владыка сообщал своим чадам по позиции митрополита Петра Полянского так. «Извещаю вас, что дедушка Петр предложил митрополиту Сергию распустить незаконный синод свой, изменить свое поведение и принести покаяние перед церковью и собратьями.

Это письмо из следственного дела епископа Дамаскина. Когда на допросах владыку спросили, какой церковной ориентации он держится, то после заявления, что он не признает митрополита Сергия законным предстоятелем церкви, он услышал такое замечание чекиста-следователя. Пока вы не перестанете так рассуждать, не перестанут создаваться контрреволюционные дела против вас. В июне 1935 года Владыка написал послание к Иосифлянским священникам с указанием о необходимости полного перехода на нелегальное положение церкви. Светителя, находящегося в ссылке в Архангельске, вновь арестовали в начале 1936 года. По постановлению НКВД приговорили к заключению в лагеря. В заключении в Карагандинском лагере, Он работал бухгалтером. В это время уже были запрещены и посылки заключенным, и переписка с ними.

Владыку с разными этапами переводили с места на место. Отстающих по дороге пристреливали. Святитель, чтобы спасти от этого своего друга-соузника, священника Иоанна, донес его на себе до стоянки. По постановлению Тройки у НКВД По Карагандинской области от 10.09.1937 святитель был приговорен к расстрелу. Принял мученическую кончину 15 сентября 1937 года в Караганде. В 1981 году епископ Дамаскин Цедрик был прославлен Русской Православной Церковью за границей в лике священно-мучеников. память в неделю новомучеников.