Свт. Павел Кратиров. О модернизированной церкви и о сергиевском “православии”

Священный исповедник Павел Кротиров о модернизированной церкви или о сергиевском в кавычках православии. Дорогой брат о Христе! Отовсюду идут все нехорошие вести, что церковные деятели, разделяющие заблуждение митрополита Сергия, уже отчасти сознают, что все они сидят в обновленческом болоте. Но чтобы успокоить свою совесть и других, Они уверяют себя и посомых, что декларация и церковная деятельность митрополита Сергия касается лишь внешней, организационной стороны Церкви Христовой. Что митрополит Сергий в своей декларации и последующей деятельности не нарушил ни канонов, ни догматов церковных, что все им сделанное касается земных, внешних интересов Царства Божия что они, единомышленники митрополита Сергия, презрели внешнюю сторону ради сохранения сущности и порядка церковной жизни. Что они решили внешнее временно игнорировать, чтобы получить возможность блюсти в чистоте сущность церкви или божью закваску и энергию в жизни людей. А посему не стоит, мол, из-за пустяков смущаться, а тем более отмежеваться от митрополита и осуждать его «многоболезную» для Церкви работу. Так ли это?

Действительно ли Сергиевская декларация и деятельность не затрагивает сути православно-церковного вероучения? Господь наш Иисус Христос, сказавший воздадим Кесарева Кесарю и тем определивший отношение Церкви своей к власти земной, сказал также в другое время беззаконному сборищу богоубийц но теперь ваше время и власть тьмы». Соответственно этому в пророческих поучительных книгах Ветхого и Нового Заветов точно различаются времена обычные и времена необычные, ненормальные, эсхатологические. От тех и других наиболее подробно говорится у пророка Даниила и в Откровении Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Точно так же и Святой Апостол Павел различает времена нормальные и последние, эпоху великого отступления и явления человека греха, который своей боговраждебной деятельностью погубит вселенную и весь род человеческий. Между тем Митрополит Сергий в своей декларации и знаменитом указе, выставляя себя великим знатоком знамени времени, совершенно игнорирует учение слова Божия смешивает времена нормальные с апокалиптическими, относя к последним завещания апостола Павла, сказанное к временам обычным и нормальным. Святой пророк Даниил точно различает нормальную государственность и боговраждебную, а потому и беззаконное государство последних времен. С особенными подробностями говорит о боговраждебной государственности святой апостол Иоанн Богослов, свидетельствующий о том, что Церковь Христова не поклонится зверю, человекобогу, говорящему гордо и богохульно, и предпочтет жить в пустыне, а поклонятся человекобогу лишь те, имена которых не написаны в книге жизни.

Хотя, конечно, не исключается возможность того, что в те печальные времена многие церковные вожди поклонятся Человеку Богу, Его боговраждебной деятельности и расклевающему душу учению, а самих себя и посомых станут успокаивать и говорить всем, что они не нарушили ни догматов, ни канонов, остаются, как и прежде, православными, не замечая того, что их преступление грешнее и тяжелее, чем ересь и раскол. А когда им возразят и скажут, ведь вы же поклонились зверю и нас ведете на погибель, они без всякого смущения им ответят, да звери еще далеко, зачем вы напрасно омрачаете свою душу? Нечто подобное наблюдается и сейчас. Верующие в грядущего судить живых и мертвых отчетливо сознают ту бесспорную истину, что Российская Православная Церковь в данную историческую эпоху либо вступила в период великого отступления рода человеческого от веры в Бога, о котором неоднократно говорил апостол Павел и который предшествует временам презренного Антихриста, либо переживает время и власть тьмы, апокалиптический эпизод, глубоко насыщенный эсхатологическим содержанием, промыслительный намек Божий на необходимость покаяния и нравственного исправления. И в том и в другом случае Церковь Христова, по примеру святого своего основоположника и главы Господа Иисуса Христа, не должна поклоняться боговраждебному институту. Сатана обещал спасителю все царства мира и славу их, беспрепятственное распространение христианства без крови и мученичества, без голгофа и креста, все блага и удобства вкупе с легализацией проповеди о Царстве Божьем в Царстве Дьявола. только при одном условии – если пав, поклонишься мне. Но Иисус Христос сказал ему в ответ – отойди от меня, сатана, ибо написано – Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Однако митрополит Сергий поступил иначе. Исходя из ложных понятий о толкованиях пророческих книг Слова Божия, игнорируя знамение времени Церковное предание и святоотеческое учение митрополит Сергий не лично от себя и своего синода, но от имени всей православной кафолической церкви поклонился человека Богу, говорящему гордо и богохульно. Не только признав справедливость беззакония и богоотступничества, но и, как всем известно, ввел в церковно-богослужебную практику православной церкви Ассанну хулящим Господа. промыслителей и вседержителей Вселенной. Теперь же суди сам, как назвать таких церковных вождей, которые от имени Православной Церкви поучают о том, что в христианском храме или молитвенном доме должен петь ассанна каждый не только Сыну Божию, но и Сынам Беззакония, хулящим крестную силу Божию и поставившим своей первейшей и ближайшей задачей не только уничтожение христианской но и истребление в человеческой психике инстинкта Богоощущения. А как рассуди назвать то место, где взамен христианизации душ человеческих и христианского учения о спасении совершается одна из тайн беззакония, модернизированная, хорошо замаскированная сатанизация малых сих, плохо или с трудом разбирающихся в вопросах православно-христианского благочестия и слепо следующих за авторитетными церковными заправилами. Я, грешник, думаю, что таких церковных деятелей нужно назвать не только еретиками и раскольниками, но и богоотступниками. Ведь митрополит Сергий вводит в церковное богослужение неслыханную в истории церкви ересь модернизированного богоотступничества, естественным последствием которой явилась церковная смута и раскол.

Можно ли после этого утверждать, что декларация и деятельность митрополита Сергия касается только внешней стороны церковной жизни, нисколько не затрагивая сущности церковного православия? Ни в коем случае сказать этого нельзя. Митрополит Сергий своей суемудренной и злочастивой декларацией и последующей антицерковной работой создал новый обновленческий раскол. или Сергиевское обновление, которое, сохраняя для малых сих фикцию православия и каноничности, гораздо преступнее первых двух обновлений 1922 и 1925 годов. Итак, митрополит Сергий попрал не внешнюю сторону, а самое внутреннее существо церковного православия. Ведь осан на Христу и антихристу исполняемая сейчас в христианских храмах, касается самой сущности христианской веры и представляет собой явную апостасию от падения от веры, богатступления. Поэтому придерживающийся серьгиевского суемудрия, а тем более разделяющий его, не может быть наставником и хранителем благочестия, так как неизбежно, помимо его христианская закваска и соль, носителем которых он является, преподаются жаждущему истины спасения вместе с бесовской прелестью и дьявольским заблуждением. Всякий, внимающий таковым церковным учителям, вместо благочестия получается злочестью, вместо истины – ее фальсификацией, вместо отрада и духовного утешения – испытывает горечь и теряет надежду Поэтому, умоляю тебя, не успокаивай себя ложными мыслями о том, что внешнее можно игнорировать, чтобы сохранить внутреннюю чистоту и порядок церковной жизни.

Ибо митрополит Сергий не спровергает самую сущность церковного православия. Тем, кто поплелся за митрополитом Сергием, возвращение на путь истины – задача трудная, сопряженная с немалыми скорбями и лишениями. Но я грешный, вижу все и живу надеждой на Бога, милующего, умудряющего и укрепляющего немощных. Ему же подобает всегда и вовеки честь, слава и поклонение. Спасайся, братья! Остался ты один только! С братскую о Христе Иисусе любовью твой брат из церкви Лягальной, от слова лягать, пребывающий в пустыне, по случаю гнева Божия чающий спасений не от врагов Божьих и князей бесовских, но от Бога Иаковля, сотворившего небо и землю. Аминь.