Свт. Игнатий Брянчанинов： имя Господа – Дух, оно животворит

Святитель Игнатий Брянчанинов по всесвятому и достопоклоняемому имени Господа нашего Иисуса Христа. Из беседы старца с учеником о молитве Иисусовой. Аскетические опыты. Том 1. Ученик. В чем заключается сила молитвы Иисусовой? Старец. В божественном имени Бога человека.

Господа и Бога нашего и Иисуса Христа. Апостолы, как видим из книги Деяний их и из Евангелия, совершали великие чудеса именем Господа Иисуса Христа, исцеляли недуги, неисцелимые средствами человеческими, воскрешали мертвых, повелевали бесом, изгоняли их из одержимых ими человеков. Однажды, вскоре после вознесения Господня на небо, когда все двенадцать апостолов пребывали еще в Иерусалиме, два из них, Петр и Иоанн, пошли для молитвы в храм Иерусалимский. К вратам храма, называемым красными, ежедневно выносили хромого от рождения и полагали на помост. Хромой не мог ни ходить, ни стоять. Поверженный у врат, страдалец просил у входивших фрам милостыню, которую, как видно, питался. Когда апостолы приблизились к красным вратам, хромой устремил к ним взоры, ожидая получить подаяние. Тогда святой Петр сказал ему «Сребра и злата несть у меня, но ежа имам сие ти даю.

Во имя Иисуса Христа Назорея восстань и ходи». Деяние, 3 глава, 6 стих. Увечный исцелил мгновенно, Взошел в храм с апостолами И громко прославлял Бога. Народ, пораженный удивлением, Сбежался к апостолам. — Мужие, израильтяни! — сказал святой Петр собравшемуся народу. — Что чудитесь осем? Или на ныть что взираете?

Яко своею ли силою или благочестием сотворихам Его ходите? Бог Авраамов и Исааков и Яковль, Бог Отец наших, прослави отрока Своего Иисуса и овери имени Его сего. Его же видите и знаете, утверди имя Его». Деяние, 3 глава, 12-13 стихи Весть о чуде вскоре пронеслась до враждебного Господу Иисусу Синедриона. Встревожился Синедрион вестью, схватил апостолов, отдал под стражу, а на следующий день позвал их к суду пред полное собрание свое. Призван был и исцеленный хромец. Когда апостолы встали посреди сонмища-богоубийц, недавно заклеймивших себя казнью Бога-человека, во имя и именем которого теперь совершено поразительнейшее чудо пред множеством очевидцев-свидетелей, дан был апостолам запрос, коею силою или коим именем сотвористи вы сие? Петр, исполнившись Святаго Духа, отвечал словами Святаго Духа, заключались следующими.

Разумно буди всем вам и всем людям Исраэлевым, яко во имя Иисуса Христа на зоре, Его же вы распясти, Его же Бог воскреси от мертвых, осем сей стоит пред вами здрав. Несьбо иного имени под небесем данного в человецах, онем же подобает спастися нам. Деяние 4 глава, 7, 10, 12 стихи. Запечатлелись молчанием уста врагов Божьих пред непреоборимую силою глаголов небесной истины. Не нашлось многочисленное сонмище мудрых и сильных, что сказать и чем возразить на свидетельство Святого Духа, возвещенное двумя некнижными рыбарями, запечатленное небесную печатью Божьим чудом. Синедрион прибегает к своей власти, к насилию. Несмотря на явное чудо, несмотря на свидетельство, данное истине самим Богом, Синедрион запрещает настрого апостолам учить о имени Иисуса, даже произносить это имя. Но апостолы отвечали дерзновенно.

«Аще праведно есть пред Богом вас послушать и паче Судите, не можем бы мы, я же видихум и слышахум, не глаголоти? Синедрион опять не находит возражения, опять прибегает исключительно к своей власти, повторяет строгое воспрещение. Он отпустил апостолов, ничего не сделав им, хотя и желал излить на них иступленную злобу. Чудом всенародным связывались и настроение его, и действия. Петр и Иоанн, возвратившись к своим, передали им угрозы и воспрещения Верховного Судилища. Тогда двенадцать апостолов и все члены новорожденной Иерусалимской Церкви пролили единодушно пламенную молитву к Богу. Молитву противопоставили они силе и ненависти миродержителей, человеков и демонов. Молитва эта заключалась следующим прошением.

«Господи, призри нас грешения их, и даешь рабом Твоим со всяким дерзновением глаголы Ти слова Твои. Внегда руку Твоею прострейте Ти во исцеление, и знамени, и чудесе Бывати именем Святаго Отрока Твоего Иисуса». Господь наш Иисус Христос есть единственный источник нашего спасения, единственное средство нашего спасения. Человеческое имя Его заимствовало от Божества Его неограниченную всесвятую силу спасать нас. Сатана восстал коварно против всесвятого и великолепного имени Господа нашего Иисуса Христа. употребляет в свое орудие слепоту и неведение человеческие, оклеветал имя ежи пачи всякого имени. По имени Иисусове всяку колено поклонится небесных и земных и преисподних. Послание к Филипписийцам, 2 глава, 9-10 стихи.

Рассмотри все священное Писание, увидишь, что в нем повсюду возвеличено и прославлено имя Господне, превознесена сила Его, спасительная для человеков. Неведение может быть извинено на суде Божьем гораздо удобнее, нежели упорное предубеждение и основанные на нем возгласы и действия. Будем помнить, что на суде Божьем мы должны дать отчет за каждое праздное тем страшнее отчет за слова, хульные на основной догмат христианской веры. Учение о божеской силе имени Иисусова имеет полное достоинство основного догмата и принадлежит всесвятому числу и составу этих догматов. Из слова о молитве Иисусовой аскетический опыт и том Немеда будут устны льстивые, глаголющие на праведного и на великолепное имя Его, беззаконие гордыню Своею, своим глубоким неведением и соединенным с ними уничижением чуда Божия. Рассмотрев величие имени Иисусова и спасительную силу моления им, мы воскликнем в духовной радости и удивлении. «Коль многое множество благости твоей, о Господи, южи сотворило и си боящимся Тебе, со делало и си уповающим на Тя предсыны человеческими» Псалом 30, 19, 20 стихи. «Си и на колесницах, и си и на конях, на плотском и суетном умствоне своем, мы же с простотой и верой младенцев имя Господа Бога нашего призовем».

Псалом 19, 8 стих. Господь Иисус Христос установил моление Его именем, дал этот способ моления, как новый, необычный дар, дар цены безмерной. Апостолы уже знали отчасти силу имени Иисуса, они исцеляли им неисцелимые недуги, приводили к повиновению себе бесов, побеждали, связывали, прогоняли Это могущественнейшее, чудное имя Господь повелевает употреблять в молитвах, обещая от Него особенную действительность для молитвы. Ежи ащи что просите, сказал Он святым апостолам, от Отца во имя Мое то сотворю, да прославится Отец в Сыне. И ащи что просите во имя Мое аз сотворю. Аминь, аминь глаголю вам. Яко елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, да даст вам. До сели не просисти ни чесо же во имя Мое, просите и приимите, да радость ваша будет исполнена».

Евангелие от Иоанна, 16 глава, 23-24 стихи. О, какой дар! Он залог нескончаемых безмерных благ. Он истек из уст неограниченного Бога, облегшегося в ограниченное человечество, нарекшегося именем человеческим – Спаситель. Имя по наружности своей ограниченное, но изображающее собой предмет неограниченный – Бога, заимствующее из Него неограниченное – божеское достоинство, божеские свойства и силу. Податель бесценного нетленного дара. Как нам, ничтожным, бренным, грешным, принять сей дар? Не способны для этого ни руки наши, ни ум, ни сердце.

Ты научи нас познать, по возможности нашей, и величие дара, и значение его, и способ принятия, и способ употребления, чтобы не приступить нам к дару погрешительно, чтобы не подвергнуться казни за безрассудство и дерзость. чтобы за правильное познание и употребление дара принять от Тебя другие дары, обои обетованные, Тебе единому известные. Из Евангелия, Деяний и Посланий апостольских мы видим неограниченную веру во имя Господа Иисуса и неограниченное благоговение к этому имени святых апостолов. Именем Господа Иисуса они совершали Поразительнейшие знамени. Имя Сына Божия, сказал ангел святому Гермию, непосредственному ученику апостолов, велико и неизмеримо, оно держит весь мир. Услышав это учение, Герми спросил ангела, если творение держится Сыном Божиим, то поддерживает ли он тех, которые призваны носят имя его и ходят в заповедях его». Ангел отвечал, «Он поддерживает тех, которые от всего сердца носят имя его. Он сам служит для них основанием и с любовью держит их, потому что они не стыдятся носить имя его».

Пастырь Ерма, Адобия 9, глава 14. Книга Святого Гермия Особенно уважалась в первенствующей Церкви Христовой. Иногда присовокуплялась она к Новому Завету и читалась при богослужении. Благодатная сила молитвы Иисусовой заключается в самом божественном имени Бога Человека, Господа нашего Иисуса Христа. Хотя многочисленные свидетельства Священного Писания возвещают нам величие имени Божия, но с особеннейшей определенностью объяснил значение этого имени святой апостол Петр перед Синедрионом Иудейским, когда Синедрион допрашивал апостола, коею силою или коим именем даровано им исцеление хромому от рождения. Исполнився Духа Свята рече Князей, людские и старцы Израилевы, Ащемы днесь и стезуеми есмы, По благодеянии человека немощно, О часом сей спасеся. Разумно буди всем вам и всем людям Израилевым, Якува имя Иисуса Христа Назорея, Его же вы распясьте, Его же Бог воскреси от мертвых. Осем сей стоит пред вами здрав, сесть камень, укоренный от вас зиждущих, бывый во главу угла, и несть не о единем же и нем спасении, несть бо иного имени под небесем данного в человечеях, о нем же подобает спастися нам».

Деяние, 4 глава, 7-12 стихи. Это свидетельство, свидетельство Святого Духа. Уста, язык, голос апостола были только орудиями Духа. И другой орган Святого Духа, апостол языков, издает подобное провещание. «Всяк, — говорит он, — иже призовет имя Господне спасеться». Римлянам, 10 глава, 13 стих. Христос и Иисус смирил Себе, послушлив, быв даже до смерти, смерти же крестные. Тем же и Бог Его превознесе, и дарува Ему имя ежи паче всякого имени.

Да у имени Иисусове всякую колено поклонится небесных и земных и преисподних. Послание к Филипписийцам, 2 глава, 8-10 стихи. Воспел предвидевший дальнейшее будущее Давид, правотец Иисуса по плоти. Воспел величие имени Иисуса, живописно изобразил действия этого имени, борьбу при проследствии его с началами греха, силу его при освобождении молящегося им из плена страстей и бесов, благодатное торжество одержавших победу именем Иисуса. Послушаем, послушаем Богодухновенного Давида. С необыкновенной ясностью описывая долженствующее Через тысячу лет установления Духовного Царства Христова царь-пророк говорит, что владычество Бога-человека будет распростираться от моря и до моря, и от рек до конец Вселенной. Поклонятся Ему все цари земсти, все языцы поработают Ему. Честно имя Его предними, и помолятся о Нем выну, весь день благословят Его.

Будет имя Его благословенно вовеки. Прежде Солнца пребывает имя Его, и благословятся в Нем вся колено земное. Все языцы ублажат Его. Благословенно имя славы Его вовек и век века, и исполнится слава Его вся земля. Псалом 71. Имя Богочеловека получило в служении молитвенном важнейшее значение, будучи именем Спасителя Человеков, Творца Человеков и Ангелов, будучи именем Вочеловечившегося Бога, Победителя Возмутившихся Рабов и Созданий, Демонов. «Пред Ним, Господом и Искупителем Нашим, припадут и феоплени, бесы, и враги, и гупадшие духи, перст полижут» Псалом 71. Господи Господь наш!

Яко чудно имя Твое по всей земли! Яко взяться великолепие Твое превыше небес! Из уст младенец Иисущих совершил и хвалу! Враг Твоих ради! Еже разрушите врага и местника! Псалом 8, 2-3 стихи. Величие имени Иисуса превыше постижения разумных тварей земли и неба. Постижение Его Непостижимо приемлется младенческой простотой и верой.

Хвалите отродцы Господа. Хвалите имя Господне. Буде имя Господне благословенно отныне и до века. От восток Солнца до запад хвально имя Его. Псалом 112, 1-3 стихи. Принесите Господеве славу имени Его. Уклонитесь о Господе во дворе Святем Его. Псалом 28, 2 стих.

То есть молитесь так, чтобы в молитвах ваших явилось величие имени Иисуса, и вы силой Его взошли в нерукотворенный сердечный храм для поклонения Духом и истиную. Молитесь тщательно и постоянно, молитесь в страхе и трепете перед величием имени Иисуса, и да уповают на тебя всемогущего и всеблагого Иисуса, знающий имя Твое, по блаженному опыту Своему, яко не оставил Иси, взыскающих Тя, Господи». Пс. 9, 11. Только нищий духом, непрестанно прилепляющийся молитвой к Господу по причине непрестанного ощущения нищеты своей, способен раскрыть в себе величие имени Иисуса. «Не возвратится смиренный посрамлен с предстояния молитвы своей, но принесет ее всецело Богу, нерасхищенный развлечением. Нищ и убог восхвалит имя Твое» Пс. 73 «Блажен муж, ему же есть имя Господне упование Его, и не презрев суеты и неистовления ложное» Пс.

39, 5 стих Он не обратит внимания при молитве своей на обольстительное действие суетных попечений и пристрастий, покушающихся осквернить молитву его. «Все языцы, язычниками названы многоглаголевые и многокозненные демоны, обыдошами, – говорит Давид, – именем Господнем противлякся им, обышедши обыдошами и именем Господнем противлякся им. обудошими, як у пчёлы сот, и разгорешися, як у огнь в тернии, и именем Господнем противляхся им» Псалом 117, 10, 12 стихи. «Именем Иисуса бей супостатов, потому что ни на небе, ни на земле нет оружия более крепкого», — сказал Иоанн Лествичник. «О тебе, Господи Иисусе, враги наши избудем роги, и о имени Твоем уничижим восстающие наны. Не налук бы мой уповаю, и меч мой не спасет меня. Спас бы Иси нас, отстужающих нам, и ненавидящих нас посрамил Иси. О Бозе похвалимся весь день, и о имени Твоем исповемыся вовек».

Пс. 43, 6, 9. Ум, победив и разогнав врагов именем Иисуса, сопричисляется блаженным Духом. входит для истинного богослужения в сердечный храм, который доселе был затворен для него, воспевая новую духовную песнь, воспевая таинственно. Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, и пред ангелы воспою Тебе, як услышал и си вся глагола уст моих. Поклонюсь я ко храму святому Твоему, и исповемся имени Твоему о милости Твоей и истине Твоей. Яку возвеличивай си над всеми имя Твое Святое. Вонь же ащи день призову Те, скоро услышимя, умножишимя в души Моей силою Твоею.

Псалом 137, 1-3 стихи. Святой Давид исчисляет чудные действия страшного и святаго имени Иисусова. Оно действует подобно принятому врачевству. которого образ действия неизвестен больному и непостижим для него, а само действие очевидно по производимому исцелению. Ради имени Иисусова, употребляемого молящимся, нисходит к нему помощь от Бога и даруется ему отпущение грехов. По этой причине святой Давид, представляя воззрению Бога опустошения и бедственное состояние души всякого человека, произведенная греховной жизнью, умоляет от лица всех человеков о помиловании. Говорит, «Помози нам, Боже, Спасителю наш, славы ради имени Твоего! Господи, избавины и очисти грехи наши имени ради Твоего!» Псалом 78, 9 стих.

Ради имени Господня бывает услышана молитва наша. Даруется нам спасение на основании убеждения в Опять молится Давид. Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твои суди мя. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Псалом 53, 3, 4 стихи. Силы имени Иисусова освобождается ум от колебаний, укрепляется воля, доставляется правильность ревности и прочим свойствам душевным. мыслям и чувствованием богоугодным, мыслям и чувствованием, принадлежащим непорочному естеству человеческому. Только таким мыслям и чувствованием дозволяется пребывать в Душе.

Нет в ней места для мыслей и чувствований чуждых. Якобок спасет Сиона, и сази ждутся гради Иудейстии, и вселятся Таму, и наследят И. И семя рабов Твоих удержат, и любящее имя Твое вселяться в Ним. Пс. 68, 36, 37. Во имя Господа Иисуса даруется оживление душе, умершленной грехом. Господь Иисус Христос – Жизнь, и имя Его – Живое. Оно оживотворяет вопиющих им к Источнику Жизни Господу Иисусу Христу.

Имени ради Твоего Господи живишими правдою Твоей» Пс. 142, 11 стих. «Не отступим от Тебе, оживишины и имя Твое призовем» Пс. 79, 19 стих. Когда силой и действием имени Иисуса услышана будет молитва, когда не зайдет божественная помощь к человеку, когда отражены будут и отступят от него враги, когда сподобится он отпущению грехов Когда Он будет исцелен и возвращен к непорочному естественному состоянию, когда Дух Его будет восстановлен во власти Своей, тогда последует подаяние во имя Господа благодатных даров, духовного имущества и сокровища, залога блаженной вечности. Яко Ты, Боже, услышал иси молитвы Моя, дал иси достояние боящимся имени Твоего. дни на дни царевы приложиши лето его до дне рода и рода. Прибудет в век пред Богом.

Псалом 60, 6-8 стихи. Тогда человек делается способным воспеть Господеве песнь новую. Он исключается из числа плотских и душевных, сопричисляется к духовным и восхваляет Господа в церкви преподобных. Дух Святой, доселе приглашавший и возбуждавший Его единственно к плачу и покаянию, приглашает Его теперь, да возвеселится Израиль у сотворшим Его. И сынови Сиони возрадуются у царей своим, да восхвалят имя Его в лице, в тимпане, в псалтире, да поют Ему». Псалом 149, 1-3 стихи. «Потому что по обновлении души Силы её, приведённые в чудное согласие и стройность, делаются способными, при прикосновении к ним Божественной благодати, издавать звуки и глазы духовные, восходящие на небо пред престол Божий, благоприятные Богу. Да возвеселится сердце мое, боятися имени Твоего, исповемся Тебе, Господи, Боже мой, всем сердцем моим, и прославлю имя Твое в Яко милость Твоя вели она мне, и избавилайся душу мою от ада преисподнейшего» Псалом 85, 11, 13 стихи «Праведнее исповедиться имени Твоему и вселяться правей с лицем Твоим» Псалом 139, 14 стих «Потому что по отгнании врагов, причиняющих рассеянность, ослабляющих и оскверняющих молитву, ум входит в мрак невидения ничего и предстоит лицу Божию без всякого посредства.

Мысленный мрак есть тот покров, тот занавес, которым покрыто лице Божие. Покров этот – непостижимость Бога для всех сотворенных умов. Умиление сердца делается тогда настолько сильным, что оно названо исповеданием. Между непостижимыми, чудными свойствами имени Иисуса находится свойство и сила изгонять бесов. Это свойство объявлено самим Господом. Он сказал, что верующие в Него именем Его бесы и жденут. Евангелие от Марка, 16 глава, 17 стих. На это свойство имени Иисуса необходимо обратить особенное потому что оно имеет важнейшее значение для упражняющихся молитвой Иисусовой.

Сила сатаны, пребывающая в человеке при его рассеянной жизни, непримечаемой и непонимаемой, когда услышит имя Господа Иисуса, призываемое молящимся, приходит в смятение. Она воздвижает все страсти в Посредством их приводит всего человека в страшное колебание, производит в теле различные странные болезни. В этом смысле сказал преподобный Иоанн Пророк. Нам, немощным, остается только прибегать к имени Иисуса, ибо страсти, как сказано, суть демоны, и исходят от призывания сего имени. Чтобы быть учеником Господа, должно соделаться младенцем и с младенческой простотой и любовью принять его учение. К соделавшимся уже учениками обращается Господь с изложением таинственнейшего учения, открывает, что Сын, несмотря на принятие Им человечества, пребывает при высшем постижении всех разумных тварей, при высшем постижении их и Его Всесвятое Имя. С простотой и доверчивостью младенцев примем учение о молитве именем Иисуса. С простотой и доверчивостью младенцев приступим к упражнению этой молитвы.

Один Бог, ведущий вполне таинство ее, преподаст нам его в доступной для нас степени. Возрадуем Бога трудом и преуспеянием в служении, которое Им же преподано и заповедано нам. Именем Господа Иисуса Христа совершались поразительнейшие знамени пред лицом всего христианского общества, что возбуждало питать во всем обществе христианском веру в неограниченную силу имени Иисуса. Преуспевшие понимали эту силу из преуспеяния своего. Об этой силе, обильно развивающейся в святых Божиях, Преподобный Варсонофий Великий выражается так «Знаю одного раба Божия в нашем роде, в настоящее время и всем благословенном месте, который и мертвых может воскрешать во имя Владыки нашего Иисуса Христа, и демонов изгонять, и неизлечимой болезни исцелять, и делать другие чудеса, не менее апостольских, как свидетельствуют давшие ему дарование или, точнее сказать, дарование. Да и что это значит в сравнении с тем, что можно сделать по имени Иисуса? Имя Господа – падче всякого имени. Оно – источник услаждения, источник радости, источник жизни.

Оно – Дух, оно животворит, изменяет, переплавляет, боготворит. И у нас, и у нас, говорит святитель Иоанн Златоуст, имеются духовные заклинания. Имя Господа нашего Иисуса Христа и сила крестная. Заклинание это не только гонит дракона из норы его и ввергает в огонь, но даже исцеляет от нанесенных им ран. Если же многие произносили это заклинание и не исцелились, произошло это от маловерия их. а не от недействительности произнесенного имени. Многие, хотя неотступно ходили за Христом и теснили Его, но не получили пользы, а у кровоточивой жены, прикоснувшейся не к телу, но к краю одежды Его, остановились долговременные токи крови. Имя Иисуса Христа страшно для демонов, для душевных страстей и недугов.

Им украсим, им оградим себя. Им и Павел, апостол, стал велик, хотя и был одного с нами естества». Святитель Иоанн Златоуст, беседа 8, на послании к римлянам. «Да отступит от неправды всяк, именуя имя Господне». Второе послание к Тимофею, 2 глава, 19 стих. Так завещает апостол. Это завещание, относясь ко всем христианам, в особенности относится к вознамеревшимся упражняться непрестанным молением именем Господа Иисуса. Пречистое имя Иисуса не терпит пребывать посреди нечистоты.

Оно требует, чтобы из сосуда душевного было извергнуто и извергаемое все нечистое. Входя в сосуд по степени чистоты его, оно само начинает действовать в нем и совершать дальнейшее очищение, для которого собственные усилия человека недостаточны и которые требуют для того, чтобы сосуд садился достойным вместилищем Духовного Сокровища, Всесвятой Святыни. Вся сила и все действие молитвы Иисусовой истекает из поклоняемого и всемогущего имени Иисуса. Имени Единого под Небесем у Ним же подобает спастись Чтобы сделаться способным к открытию этого действия в нас, мы должны быть возделаны евангельскими заповедями. Как и Господь сказал, «Не всяк глаголеми Господи, Господи внедет в Царствие Небесное, и в то, которое ожидает нас по блаженной кончине, и в то, которое открывается в нас во время земной нашей жизни. Но творяй волю от самого Ижи на небесе». Евангелие от Матфея, 7 глава, 21 стих.