Свт. Димитрий Гдовский： ＂преступление его – отпадение от Церкви＂ ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документы и церковные события 1927-1928 годов. Составители – святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик протоиерей Фёдор Андреев. Из письма епископа Дмитрия Любимова духовенству станции Сиверская Варшавской железной дороги. не ранее 27 декабря 1927 года. Вас смущает прежде всего то, что мы так долго не порывали канонического общения с митрополитом Сергием, хотя и послания его, и дело митрополита Иосифа давно уже были перед нашими глазами. На сие ответствую так. Последнее представлялось нам первоначально одним из обычных даже для патриарха подтверждений о невмешательстве Церкви в дела гражданские.

И нам пришлось изменить отношение к нему лишь тогда, когда обнаружилось, что послание начинает оказывать сильное влияние и на дела чисто церковные, и искажать не только канонически, но даже и догматически лицо Церкви. Плоды его выявились не сразу, а самые крупные из них, по крайней мере до сего времени, отразившиеся и в нашей епархии следующие. Первое. Закрепление Временного Синода, который, в сущности, не Синод, так как не представительствует совершенно лица Русской Церкви, а простая канцелярия, каковой первоначально представил его митрополит Сергий. Закрепление его в качестве соуправляющего заместителю органа, без которого уже ни одно решение не исходит от митрополита Сергия, что является незаконным и самочинным действием. Искажен самый патриарший образ управления Церковью. Второе. Одновременно с таким самоограничением митрополита в своих правах является требование возносить имя его вместе с местоблюстителем митрополитом Петром.

что еще более искажает единоличную форму правления Церковью, установленную Собором 1917-1918 годов. Да и вообще противно духу Святой Церкви, никогда не допускавшей на одно епископское место двух соуправителей, или хотя бы именование двух имен с одинаковым значением. Третье. Также незаконно и объясняемое по словам митрополита Сергия, лишь гражданскими причинами массовое, до сорока случаев, перемещение епрехиальных епископов. Между тем, как во все времена, когда Святая Церковь не пользовалась покровительством гражданской римской власти и долгое время после святого Константина, такое перемещение считалось недопустимым и должно стать таковым же и теперь, когда христианская как в языческом Риме отделена от государства, и перемещения возможны лишь тогда, когда в этом есть несомненная церковная, а не гражданская польза отдельных епархий, и то лишь с добровольного согласия перемещаемых. Вообще теперь, как во времена языческие, благо церкви заключается именно в духовном единении на всю жизнь епископа и священника со своей паствою. а не в том, как представляет митрополит Сергий, чтобы переводить епископов с места на место и не давать им возможности познать свою братью. Четвертое.

Такую же цель принизить значение епископа для епархии имеют и учрежденные ныне епархиальные советы, под надзор которых будет попадать каждый вновь назначенный на епархию епископ. Пятое. Незаконно и требования, обращенные митрополитом Сергием к русским православным людям, помимо отношения внешней подчиненности гражданской власти, которую они доблестно являли в течение десяти лет, не нарушая гражданского мира и не восставая против законов страны, не противоречащих христианской совести, незаконные требования от них и внутреннего признания существующего строя и общности в радости и печали с людьми, совершенно чуждыми и враждебными церкви. Таковы первые плоды, возросшие на почве послания. Другие подрастают еще, и о них говорить преждевременно. Но и являющихся оказалось достаточно для того, чтобы поставить перед совестью вопрос о дальнейшем отношении и к митрополиту Сергию, и к его После письменных и устных переговоров с ним, не давших ничего, кроме новых подтверждений неизменности нового направления церковной жизни, часть здешнего духовенства заявила о своем отказе считать митрополита Сергия действительным заместителем митрополита Петра и главы русской церкви ввиду допущенных им правонарушений. А так как последние искажают догматическую сторону Церкви, соборность, святость и другие, о чем сказано в обращении к митрополиту Сергию, и самое преступление митрополита Сергия не что иное, как падение и, следовательно, отпадение от Святой Церкви, то, согласно пятнадцатому правилу двукратного собора, мы должны были еще до соборного решения порвать духовное общение с митрополитом Сергием, оставшись в каноническом единении с митрополитом Петром и ближайшим законным и единомысленным епископом.