Свет Христов просвещает всех людей ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Помни постоянно, что свет души Твоей, мыслей Твоих, сердца Твоего от Иисуса Христа – он свет очью сердца нашего. Не так, как этот от солнца происходящий свет, являющийся и исчезающий, не проникающий сквозь непрозрачное вещество и многое оставляющий в темноте. не могущий просветить ни одной души во тьме греха. Он есть Свет, просвещающий всякого человека, то есть главную часть его существа – душу, грядущего в мир. Да, Свет Христов просвещает всех, даже язычников. Свет во откровение языком.

Он светит и во тьме греховной. Но тьма греховная, людская или люди, во тьме греха не понимают Его, не объят, как говорит Писание. Не догадываются, что Свет, бывающий в их душах, от Христа, и думают, что Он их природный Свет, что они природным умом своим, своей сметливостью, рассудительностью дошли до известной истины или совершили известное дело. Не думают они, что только во свете Христовом они видят всякий Свет. свет всякой благородной науки, благородного искусства, всякого дела. У нас внутри есть око духовное, которым мы в миллион раз больше видим, чем телесным зрением, которое есть только орудие нашего душевного ока, проводник, через который душа или думает, или познает все видимые предметы. Какие предметы созерцания этого духовного ока? Явление Мира Духовного Кроме видимого мира есть Бог, бесконечный Дух, бесконечный ум, все сотворивший и творящий в мире вещественном, который есть осуществление Его мыслей, идей.

И есть Мир Духовный, ангельский, бесчисленный, живущий в постоянном созерцании Божества и всех дел Его всемогущества и премудрости. Духовное око наше и относится больше всего ко Господу, и в этом случае действия его называются созерцанием и богомыслием. Это созерцание и богомыслие может простираться в бесконечность, как бесконечен сам Бог, и имеет свойство очищать душу от греха, усовершать и приближать все больше и больше к Богу, источнику нашего света или нашей мысли и нашей жизни. Затем созерцаем ангельские чины, по мере Откровения Божия, и их духовную, светоносную природу, их доброту духовную, их любовь к Богу и между собою и к нашему роду, их охранительные действия по отношению к нашей земле, к ее стихиям, к обществам человеческим, к священным и другим местам и к каждому христианину в особенности. Еще духовное око обращается внутрь самого человека и тогда его деятельность называется самоиспытанием, самопознанием, самоуглублением, священным бодрствованием или трезвением над своими помыслами и желаниями.