Св. Иустин Мученик： Имя Самого Бога было Иисус

Святой Иустин мученик о божественном имени Иисус из разговора с Трифоном Иудеем. Имя самого Бога было Иисус. И в книге Исхода Моисей таинственно возвестил, как мы также знаем, что имя самого Бога, которое по его словам не было открыто ни Аврааму, ни Иакову, было Иисус. Сказано так «И сказал Господь Моисею, скажи этому народу, вот я посылаю ангела моего пред лицом твоим, чтобы он охранял тебя в пути, чтобы ввел тебя в землю, мною приготовленную для тебя. Внимай ему и слушайся его, не восставай против него, ибо он не простит тебя, потому что имя мое на нем». Кто ввел отцов ваших в землю? Вникните, наконец, что это был муж, названный именем Иисус, а прежде именовавшийся Авсием. Если вы обратите на это внимание, то поймете, что имя того, которое говорил Моисею, имя мое на нем, было Иисус.

Народ одерживал победу не молитвой Моисея, а именем Иисуса и знаменем креста. Когда народ воевал с Сомаликом, и сын Навина, названный Иисусом, управлял сражением, то сам Моисей молился Богу, распростерший руки свои на обе стороны. Он же и Аарон поддерживали их весь день, чтобы они не опустились от его утомления. Ибо если он что-нибудь опускал из этого знамени, представлявшего крест, то, как написано в книгах Моисея, народ был побеждаем. Если же он оставался в этом положении, то Амалик был побеждаем в той же степени и сильный имел силу от креста. Не потому народ одерживал победу, что Моисей так молился, но потому, что в то время как имя Иисуса было во главе битвы, сам он делал знамение Креста. Сын Навина Авсий, получивший имя Иисус, получил силу Духа Святого и прообразовал Христа. Иисуса, как я несколько раз говорил прежде, того который назывался Авсием и был послан с Халевом для обозрения в землю Ханаанскую, Моисей назвал Иисусом.

Ты не ищешь причины, почему Он это сделал, не сомневаешься, не расспрашиваешь, поэтому от тебя сокрыт Христос. И читая, ты не понимаешь, и даже теперь, когда слышишь что Иисус есть Христос наш, ты не рассуждаешь, что это имя дано Ему не напрасно и не случайно. Но ты богословствуешь о том, почему прибавлено одно «А» к прежнему имени Авраама, и с важностью рассуждаешь, почему одно «Р» прибавлено к имени Сары, а почему у сына Навина отеческое имя Авсий изменено в имя Иисус ты не исследуешь подобным образом. Не только переменено имя его, но также он сделался преемником Моисея. Он один из своих сверстников, вышедших из Египта, ввел оставшийся в живых народ во святую землю. И как он ввел народ во святую землю, а не Моисей, и разделил ее по жребию тех, которые вошли с Так Иисус Христос возвратит рассеяние людей и разделит каждому благую землю, только другим образом. Ибо Первый дал им временное наследие, потому что Он был не Христос, Бог, не Сын Божий, а Иисус Христос после Святого Воскресения даст нам вечное владение. Первый остановил солнце, будучи наперед переименован именем Иисуса.

и получивший силу от Духа Его. Ибо я доказал, что Иисус являлся Моисеем, Авраамом и всем вообще Патриархом и беседовал с ними, исполняя волю Отца. Он же, говорю, пришел родиться человеком от Девы Марии и всегда пребывает. Он есть Тот, от Которого и через Которого Отец имеет обновить небо и землю. Он есть Тот, который засветит в Иерусалиме вечный свет. Он есть по чину Мелхиседекову царь Солимский и вечный священник Вышнего. Сын Навина совершил посредством имени Иисуса силы и дела, предвозвещавшие то, что имел совершить Господь наш. Через имя Иисуса мы уверовали в Бога, и совлеклись нечистоты.

Мы, которые через имя Иисуса, как один человек, уверовали в Творца всего Бога, именем первородного Сына Его, совлечены от нечистых одежд, то есть грехов, и, будучи искушены словом призывания Составляем истинный первосвященнический род Божий, как и Сам Бог свидетельствует, говоря, что на всяком месте среди народов приносятся Ему жертвы приятные и чистые. Прославленные от востока до запада имя Иисус Ваши архиереи пытались осквернить. Итак, Бог наперед свидетельствовал, что Ему приятны все жертвы во имя Его, которые повелевал совершить Иисус Христос, то есть которые на всяком месте земли приносятся христианами в Евхаристии хлеба и чаши. А жертвы, приносимые вами и через тех ваших священников, Он отвергает, говоря, «И не буду принимать ваших жертв из рук ваших, Потому что от востока солнечного до запада имя мое прославляемое между народами, на всяком месте именем моему приносится фимиам и жертва чистая. Потому что имя мое прославляется между народами, говорит Господь, а вы его оскверняете. Его-то имя ваши архиереи и учители ваши Вашего народа старались осквернить и расхулить по всей земле. Имя Его вовек. За имя Иисуса мы готовы претерпеть все, чтобы не отречься от Него.

Бог, говоря об этом Христе через Давида, не сказал «через семьи Его благословятся народы», но «через Него Самого, имя Его вовек выше Солнца взойдет, и все народы благословятся через Него. Если же через Христа благословляются все народы, и мы, составившиеся из всех народов, веруем в этого Иисуса, то Он есть Христос, а мы, люди, через Него благословенные. Бог прежде попустил поклоняться Солнцу, как написано, и однако нельзя найти ни одного человека, который бы решился умереть за веру в Солнце, но можно видеть людей из всякого народа, которые за имя Иисуса решались и решаются претерпеть все, чтобы не отречься от Него. Ибо слово Его истины и премудрости горит и светится более сил Солнца и проходит в глубины сердца и ума. Поэтому Писание говорит Выше солнца взойдет имя Его. И еще Захария говорит – Восток имя Ему. Сила, явленная от Отца, названа Словом, так как приносит людям сообщаемое Отцом. Выше подробно мною доказано, что Христос, который есть Господь и по естеству Бог, Сын Божий, силою своей, являвшейся прежде как человек и ангел, и даже в виде огня, как то было в Купине, явился также и при суде над Содомом.

Я повторил все выписанные прежде из книги Исход фрагменты о видении бывшем в Купине и о именовании Иисуса, и присоединил. Вы не подумайте, что я часто повторяю это из пустословия. Но я знаю, что некоторые хотят предупредить мои объяснения и сказать, что та сила, которая явилась от Отца всего Моисею или Аврааму или Якову, названа ангелом по ее приближению к человекам, так как через нее возвещаются людям повеления от Отца. Названа славою, так как иногда она является в необъятном видении. То мужем названа и человеком, потому что по воле отца принимает на себя такие образы. И, наконец, названа словом, потому что приносит сообщение от отца к людям. Но эта сила неотлучна и неотделима от отца. Как солнечный свет на земле, говорят, неразделен и неотделим от солнца, которое на небе, и когда то заходит, то и свет вместе с ним пропадает.

Так и Отец, когда хочет, допускает силе своей выступать, и когда хочет, возводит ее в себя самого.