Стали приятелищами бессмертного естества чрез дарования Духа (Прп. Никита Стифат) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Никита Стефат из третьей сотницы. Бог есть ум бесстрастный, падчи всякого ума и всякого бесстрастия, свет и источник света благого, премудрость, слово и ведение, и податель премудрости, слово и ведение. Кому даны сие дары чистоты ради, и в ком они усматриваются, в тех с охранным пребывает и еже по образу, так что они являются чресто Сынами Божьими, вводимыми Духом, как написано «Елица Духом Божьим вводится, сей суть Сынове Божией». которые трудами подвижническими сделали себя чистыми от всякой скверной плоти и духа, те стали приятелящими бессмертного естества через дарование Духа. До сего же достигшие полны суть Света Благого, от коего исполнены, будучи в сердце, Тихим Миром, отрыгают благие словеса, и премудрость Божия течет из уст их в ведение божеских и человеческих вещей, и слово их чистое вещает о глубинах Духа. На таковых несть закона, так как они однажды навсегда соединились с Богом и благим изменились изменением. С усердным чанием, притрудно простирающийся к Божественному, бывает отображением образа Божия добродетелями душевными и телесными. По элику тогда Он в Боге, и Бог в Нем упокоивается по срастворению, так что Он от всего есть и видится образом Божественного блаженства по богатству даров Духа и по внутреннему устроению Богом, Бог же — совершителем Его совершенства.

Не по органическому устроению тела человек есть образ Божий, но по мысленному естеству ума, неописуемого телом, долу тяготеющим. Ибо, как божеское естество, вне всякой твари сущей не описуется, как неопределимое и нетелесное, некачественное, неосязаемое, неколичественное, невидимое и бессмертное, необъемлемые и отнюдь нами неразумеемые. Так и данное от Него нам мысленное естество, как неописуемое, нетелесное есть, невидимо, неосизаемо, необъемлемо, и есть образ бессмертный и пресносущный Его славы.