Сохранили центральное управление ценою непотребства ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документов и церковные события 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протеерей Фёдор Андреев. Письмо к ближним епископа Глазовского Виктора Островидова. Не позднее 23 декабря 1927 года. Блюдите да непрельщены будете. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Други мои возлюбленные, с великой скорбью сердца скажу вам о новой лесте, через которую враг-дьявол хочет увлечь души христианские на путь погибели, лишив их благодати вечного спасения.

И эта лесть, увы, нам грешным много горше первых трех живоцерковников, обновленцев, григориан, безумия которых без труда всем было явно. А погибельность последней лести не всякий может постигнуть. И особенно это трудно тем, у кого ум и сердце обращены к земным вещам, ради которых люди навыкли отрекаться от Господа. Но пусть узнают все, что последняя декларация воззвания от 16 дробь 29 июля сего года, митрополита Сергия, есть явная измена истине. Кого предали подписавшие воззвание и от кого они отреклись? Они отреклись от Святейшей Церкви Православной, которая всегда во всем свята и чиста, не имея в себе скверны или порока, или чего-либо подобного. Ей они вынесли Открытое пред всем миром осуждение, ими оное связано и предано на посмеяние внешним, как злодейка, как преступница, как изменница своему святейшему жениху Христу, вечной истине, вечной правде. Какой ужас!

Святая Церковь, в которую стяжал себе Господь кровью Своею от мира сего, и которая и есть тело а для всех нас дом вечного благодатного спасения от всей жизни погибели. Ныне эта святая Божия Христова Церковь приспосабляется на служение интересам не только чуждым ей, но и даже совершенно несовместимым с ее божественностью и духовной свободой. «Многие христиане поступают, как враги креста Христова», – говорит апостол. О земном политике они мыслят, забывая, что наше жительство на небесах. Ибо не имеем здесь пребывающего града, но грядущего града себе взыскуем. И какое может быть объединение Церкви Божией с гражданской властью, какую бы она ни была, когда цели ее деятельности исключительно материально-экономического направления? Их, хотя внешне могут быть моральны, но чуждой веры в Бога или даже враждебной Богу. Между тем цели деятельности Церкви исключительно духовно-нравственны и через веру в Бога выносят человека за пределы земной жизни для достижения благодатью Божией вечных небесных благ.

Разве не знаете, что дружба с миром – вражда против Бога? И кто хочет миру быть друг, становится врагом Богу. Отсюда Церковь Христова по самому существу своему никогда не может быть какой-либо политической организацией, а иначе она перестает быть Церковью Христовой, Церковью Божией, Церковью Вечного Спасения. И если ныне через Воззвание Церковь объединяется с гражданской властью, то это непростой внешний маневр, но вместе с тяжелым поруганием, унижением Церкви Здесь совершен и величайший грех – отречение от истины Церкви. Какового греха не могут оправдать никакие достижения земных благ для Церкви? Не говори мне, что таким образом у нас образовалось центральное управление и образуются местные управления и получается видимость внешнего спокойствия Церкви. Или, как говорит Воззвание – законное существование Это и подобное сему любят говорить и все раньше уловленные врагом-дьяволом в отпадении от Церкви Православной. Что пользы, если мы сами, заделавшиеся и называющиеся Храмом Божиим, стали непотребны и омерзительны в очах Божьих, а внешнее управление себе получили?

Пусть же мы не будем иметь никогда никакого управления, а будем скитаться, даже не имея, где голову преклонить по образу тех, о которых некогда сказано, скитались в овечьих и козьих кожах, терпели лишения и озлобления. Те, коих недостоин был мир, блуждали по горам и пустыням, в пещерах и ущельях земли. Но пусть путем таких страданий сохранятся души православные в благодати спасения, которой лишаются все, уловленные дьяволом подобными внешними предлогами. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам. Каждой душе предстоит быть испытанной и каждому месту просеянным, чтобы от соломы отделилось зерно, хотя и в небольшом количестве, так как мало избранных, сказал Господь. Но горе тому человеку, от которого соблазн приходит. Мы же, други мои, не будем подавать соблазны Церкви чтобы нам не быть осужденными судом Господним. «Блюдите, да никто же вас прельстит, мнозьбо придут во имя Мое, и многих прельстят», — предупреждает Господь.

А святой апостол, попечительствуя о нас, говорит «Смотрите, осторожно ли вы ходите, не поступайте как неразумные, но как мудрые, сообразуя время, ибо дни лукавы суть». да не разжесточит Господь из сердца подписавших вас звания, но допокаются и обратятся и да очистятся грехи их. Если же не так, то будем беречь себя от общения с ними, зная, что общение с увлеченными есть наше собственное отречение от Христа Господа. Други мои, если мы истинно веруем, что вне Церкви Православной нет спасения то когда извращается истина ее, не можем оставаться мы безразличными ночными чтителями ее, но должны пред всеми исповедовать истинность Церкви. А что другие, хотя бы и в бесчисленном множестве, и хотя бы начальные иерархи, остаются равнодушными и даже могут употреблять в отношении нас свои прещения, то здесь ничего нет удивительного. Ведь и раньше нередко бывало, и четыре года тому назад так было, что отпадшие от истины составляли соборы и Церковью Божией себя называли и, по-видимому, заботясь о правилах, делали запрещение неподчинившимся их безумию. Но все сие делали на свой позор и на свою вечную погибель. Верен Господь, Он утвердит нас и сохранит от лукавого.

Господь да управит сердца наши в любовь Божию и в терпение Христова. Декабрь, 1927 год. Епископ Виктор Глазовский.