Слово Божие живо и действенно ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Вера в бытие Божие тесно связана с верой в бытие собственной души, как части мира духовного. Душе благочестивой бытие Божие также очевидно, как собственное бытие, потому что с каждую мыслью, добрую или недобрую, желанием, намерением, словом или делом происходит соответствующие перемены в сердце – спокойствие или беспокойство, радость или скорбь. И это вследствие действия на нее Бога духов и всякие плоти, которые отражаются в благочестивой душе, как солнце в капле воды. Чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем мутнее, тем тусклее. Так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души Отражение прекращается и душа остается в состоянии мрака духовного, в состоянии бесчувственности. Человек имеет очи и не видит, имеет уши и не слышит.

Еще Господь Бог в отношении к нашей душе то же, что внешний воздух в отношении к рту тетермометра, с тем различием, что расширение и стояние Повышение и понижение ртути бывает вследствие перемены в состоянии атмосферы. А там Бог остается неизменным, вечным, вечно благим и праведным. Душа же, изменяющаяся в отношениях своей к Богу, терпит перемены в себе. Именно она неизбежно расширяется, покоится в сердце вследствие приближения к Богу верою и добрыми делами и неизбежно сжимается беспокоиться, томиться вследствие удаления своего от Бога маловерием, неверием истине Божией и делами противозаконными. Слово благодатное, Писание Святых Отцев, молитвы, особенно же слово самого ипостасного слова – истина, вода живая, вода текучая, и слово течет, как вода. Вода освежает и оживляет тело, и Слово благодатное оживляет, проникает миром и радостью в душу или умилением и сокрушением о грехах. Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем миром и радостью. Недаром говорится о Боге «Свят Еси и во святых почиваешьи».

Внутренний человек из-под суеты света, из-под мрака плоти своей, не связанной искушениями лукавого, выглядывает свободнее утром, по пробуждении, как рыба, выбрасывающаяся иногда на поверхность воды. Все остальное время он покрыт почти непроницаемой тьмой. На его очах лежит болезненная повязка, скрывающая от него истинный порядок вещей духовных и чувственных. Ловите же утренние часы. Это часы как бы новой, обновленной временным сном жизни. Они указывают нам отчасти на то состояние, когда мы восстанем обновленные в общее утро не вечернего дня воскресенья, или когда разрешимся от этого смертного тела. Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и стеснения сердечного. происходящих от неверия сердца.

Неверие – мрак. Не малодушуствуй в эти минуты, но вспомни, что если пресекся свет Божественный в тебе, то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимо его пресносущная сила и божество. Не думай, что изнемогла истина, она никогда не изнеможет, потому что истина – сам Бог, и все существующее в нем имеет свое основание и причину. Изнемогает в истине только твое слабое, грешное, темное сердце, которое не всегда может переносить напряжение света ее и не всегда способно вместить чистоту ее, а только тогда когда оно очищается или очищено от греха, как первой причиной духовного мрака. Доказательство тому – всего ближе взять от тебя самого. Когда свет веры или истины Божьей живет в твоем сердце, тогда оно спокойно, твердо, сильно, живо. А когда он пресечется, тогда оно беспокоено, слабо, как трость ветром колеблемая, безжизненно. Не обращай внимания на этот сатанинский мрак, прогоняя его от сердца знаменем Животворящего Креста.

Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Не вознеради немало на святой молитве, Всю скажи Господу от сердца, Вещь, она дело Божие. Взялся за гушь, не говори, что не дюшь, Возложив руку на рало, не зри вспять. Допустивши молитву нерадивую, Ни от всего сердца не заснешь, Если на ночь молитвы, Пока не выплачешь своего греха перед Богом. Не со всеми это бывает, а с усовершившимися. Смотри же, выше Бога плоти своей не ставь, а пренебреги для Него и покоем телесным. Какое молитвенное правило взялся исполнить? Если длинное молитвенное правило, то исполняй хорошо все правила, если короткое – тоже.

Исполни его со всею добросовестностью, и не исполняй дело Божие сердцем раздвоенным, так чтобы одна половина принадлежала а другая плоти своей. Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства, твоего самосожаления. Придаст Он тебя дьяволу, и дьявол не даст покоя сердцу твоему за пренебрежение к тому, кто есть истинный покой твоего сердца, и кто будет всегда делать это для твоей же пользы, для того, чтобы удержать твое сердце в близости к Богу. Потому что каждая неискренняя молитва удаляет сердце от Бога и вооружает его на самого человека. И, напротив, каждая искренняя молитва приближает сердце человеческое к Богу и делает его пристным Богу. Итак, верь Слову. Поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой, и душевный. Ах, какими трудами потом и слезами достигается приближение сердца нашего к Богу!

И неужели мы опять будем самую молитву свою, небрежную, делать средством удаления от Бога? И Бог ли не возревнует об этом? Ведь Ему жаль и нас, и наших трудов прежних. И вот Он хочет заставить нас непременно обратиться к Нему опять от всего сердца. Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему. Без Бога, без Его вездеприсутствия, не может быть ни одного движения моей мысли и сердца. Есть действие – должна быть причина. Есть следствие – должно быть начало.

Потому-то апостол говорит, недовольны, ясмы от себе, не способны, то есть, помыслить и что, яко от себе. Но довольство наше от Бога. Жив Бог, потому именно и жива душа моя. Научился ли ты предзреть Господа пред Собою выну, как ум вездесущий, как Слово живое и действенное, как Дух животворящий? Священное Писание – вот область ума, Слова и Духа, Бога Троицы. В нем он проявляется ясно. Глаголы, и я же аз глаголах вам, дух, суть и живот, сказал Господь. Писание святых отцов – вот опять выражение мыслей, слова и духа, ипостасных, с большим уже участием самого человеческого духа.

Писание обыкновенных светских людей – вот проявление падшего человеческого духа с его греховными привязанностями, привычками, страстями. В Слове Божьем мы видим лицом к лицу Бога и себя, каковы мы. Узнайте же в Нем себя, люди, и ходите всегда в присутствии Божьей. Человек, Вы сами это видите, в Слове Своем не умирает. Он бессмертен в Нем и по смерти говорит. Я умру, но и по смерти буду говорить. Сколько между людьми этого бессмертного Слова? которые оставили по себе давным-давно умершие и которые живет на устах иногда целого народа.

Как живуче слово, даже человеческое, тем более слово Божие, оно переживет все века и будет всегда живо и действенно. Так как Бог есть зиждительная, живая и животворящая мысль, то весьма согрешают те, которые мыслями своего духа отклоняются от этой ипостасной мысли и занимаются только предметами вещественными, тленными, а веществляя через то дух свой. Особенно грешны те, которые во время богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма. Они крайне оскорбляют божество, в которое должна быть вперена наша мысль.