Сердце как внутренний храм (2021.09.26)

Поздравляю с воскресным днём и с праздником сегодняшним, который называется «Воскресение славущее». На всякий случай ещё предупреждаю, что у нас увеличивается всё время заболеваемость, что ситуация ухудшается, хотя назвать это четвёртой волной всё-таки, наверное, нельзя. Надо максимум всякой аккуратности в этих отношениях проявлять. И если, напоминаю, если у кого-то какое бы то ни было недомогание, возникает любой симптом, то не идти в церковь, независимо от того, какой это симптом конкретно. Ну, конечно, если всё время там кости болят, всегда болят одинаково, то это не причина не идти. Но я имею в виду, что-то такое новое. На следующей неделе у нас прямо завтра большой праздник воздвижения Креста Господня, и завтра чин воздвижения, надеюсь, мы совершим. И так как оно всё будет если несколько быстрее, то, наверное, мы откроем храм без 18, в 7.50, и где-то к этому времени там уже вскоре будет чин воздвижения.

То есть вот не так, как воскресенье, а завтра вот другое расписание. Но этого мало. На следующей неделе у нас ещё другие примечательные даты. И у нас 29 по новому стилю Людмила и 30 – Вера, Надежда, Любовь, София. То есть вот сколько именинниц. Может быть, не так много, но немало. И мы их так особо поздравим, наверное, воскресенье всё-таки, но в эти самые дни хорошо, чтобы все помнили, и кому это особенно касается, чтобы они и причащались. Вот в каком-то смысле можно и заранее некоторых присутствующих поздравить, и отсутствующих тоже.

И вот надо на это настраиваться. Завтрашний день постный. Вот это ещё многие забывают. Завтрашний день постный для всех, для мирян тоже. Для монахов понедельник всё равно постный, но для мирян понедельник был бы не постный. Но это день поста, это ещё связано с еврейским постом Йом-Кипур, даже вот какая здесь древность в этом пощении. Раньше совершалась вечером литургия предосвященных даров. Теперь совершается литургия полная, и не вечером, а утром.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, благодаря тому, что сегодня воскресенье, у нас есть возможность получше отпраздновать тот праздник, который именно сегодня – обновление Храма Воскресения Господнего в Иерусалиме, который иначе называется по-церковно-славянски воскресенье словущее, т.е. так называемое воскресенье. Само воскресенье Христово мы празднуем в Пасху, а также в каждый воскресный день. Это не словущее, не так называемое, а так называемое, потому что мы празднуем на самом деле не само воскресенье Христово сегодня, а освящение главного христианского храма. Но сейчас этот праздник воспринимается в нашем календаре, он праздничный день, но праздник небольшой. Этот праздник воспринимается как предпразднество завтрашнего великого праздника воздвижения Креста Господня. Исторически было наоборот. Первый день этого праздника, т.е.

сегодня, он и был самой главной из восьми дней этого праздника. А второй день, когда воздвигали крест, был уже вторичным. И это было так в Иерусалиме до 7 века. А именно в Иерусалиме, на том месте, где сейчас находится храм воскресения Христова, такой большой, внутри там кивуклия, этот храм построен только лишь в 11 веке. После того, как около тысячного года арабский халиф Аль-Хаким снес все, что там было раньше. А первоначально там была другая структура, было два отдельных здания. Император Константин построил храм воскресения, вот тот самый, который мы сегодня празднуем. Это была базилика прямоугольной формы.

И рядом с ним, непосредственно над Голгофой, был круглый построен мартирий, в котором и находился, потом в нем находился крест, когда его обрели. И первоначальный праздник в виде большого бдения совершался в базилике, а на следующий день уже в этом мартирии, мартирии свидетельства, свинье свидения, тут еще, наверное, вспоминалось в этом названии, которая была в Ветхом Завете, там совершался чин воздвижения креста. Но потом персы в 614 году все это разрушили совершенно до основания, но около 630 года это уже все было опять возведено, и все это стояло, но потом и крест Господень, который персы захватили и увезли в Тесифон свою, в свою столицу и пленили его, когда персы были разбиты, он был возвращен. Возвращался он через Константинополь, и, конечно же, от него щипнули немалый кусочек, и поэтому крест Господень оставался и в Константинополе, а основную часть вернули в Иерусалим, где вскоре Иерусалим захватили арабы, но и при них вот эта вот вторая структура стояла. Как выглядел мартирий, в котором возносился крест, мы сейчас легко довольно можем представить благодаря тому, что мечеть Амара, которая построена уже мусульманами неподалеку, она архитектурно была почти точной копией того мартирия круглого, который стоял уже построенный после персов, но он был похож на тот очень близок, почти идентичен, наверное, тому, который стоял до этого. Там небольшое время прошло, как восстановили. И тогда уже, когда Храм Воскресения для Константинополя стал не очень доступен из-за того, что там был арабский халифат, тогда то, что было доступно в Константинополе – праздник креста, воздвижение креста, этот день стал самым главным, и вот теперь у нас такой получился календарь, когда завтрашний день, второй день праздника становится первым и главным, старый первый день, то есть сегодня становится предпраздницем, то есть праздничным днем, но менее праздничным, а дальше восемь дней уже отсчитываются от завтрашнего дня, инклюзивным счетом, то есть считая первый день завтра. Вот это немного истории, которая сама по себе нам что-то объясняет в этом празднике, но самый, конечно, главный духовный смысл этого праздника, и он особенно хорошо выражен в кандаке сегодняшнем, где мы обращаемся к Господу с такими словами – «обновление духа в сердцах и просвещение внутренним дарой», это молитва к Богу.

Обновление – это буквально значит обновление, то, что этимологически мы здесь слышим, но также это имеет особый терминологический смысл, что это освящение, то есть освящение храма, оно всегда называется по-еврейски, по-гречески и, значит, по-церковно-славянски обновлением, потому что появляется некая новая тварь, которая вместо старой, которая была просто неким творением Божьим, а теперь уже это то, что творится по-новому благодатью, «все творю, вся нова», говорит Господь, и вот к этому относится и освящение храма. И вот то, что происходит с храмом внешним образом, а это храм воскресенья, это самый первый и главный храм христианства, не в том смысле первый, что раньше не было, никаких были, а в том смысле, что он самый главный, в этом смысле он первый, и вот как освящается этот храм, так вот освящается наше сердце, которое само является внутренним храмом, как мы сейчас как раз слышали от Иосафа Сирина, что это вроде бы и разные храмы, но потому виден в одном другой, потому мы видим небесный храм в сердце, что на самом деле это один, хотя они и разные, но они едины, и то же самое можно сказать о храме христианском, который мы сегодня празднуем воскресенье в Иерусалиме, и о любой христианской церкви, что да, это все разные храмы, храм небесный один это одно, каждая церковь она сама по себе, не тождественно другой, и они внешне очень различны, и у каждого из нас, я имею в виду из христиан, внутри есть тоже храм, который вроде бы тоже третий, и у каждого из христиан свой, получается вон сколько много храмов, но на самом деле храм один, конечно, и за этой множественностью есть не то чтобы единство, что они все вместе собраны, а идентичность, тождество, они являются одним и тем же храмом, поэтому через внутреннее свое сердце, через посещение, но именно молитвенной церкви, мы попадаем в небесный храм, поэтому что у нас, поэтому освящение храма это вообще такой большой праздник, он всегда имеет внутренний смысл, и самое первое освящение храма, которое мы празднуем это то, которое сегодня, которое самое главное, которое воскресение Христово, поэтому будем молиться этими словами, даже не только в сегодняшний день, но и вообще в течение года и вспоминать, что обновление духа в сердцах и просвещение внутренним даром Христа Божия. Аминь. Послушаем сейчас благодарственные молитвы.