Режим профессионального спортсмена и военного. (2019.04.11)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас совершается такое необычное воспоминание, особенное воспоминание, которое труднее всего понять многим людям, считающим себя православными. А именно по церковному уставу сегодняшнего дня положены не просто особенные бденные труды в смысле продолжительности богослужения, хотя это тоже, но особенность в том, что положено очень много земных поклонов. Их уже прибавилось на вечернее, которое мы только что отслужили, и будет еще больше на утреннее, которое мы собираемся отслужить. Там будет считаться полностью Великий Канун Андрея Грецкого, в котором больше 220 тропарей, и на каждом из них положено, если по уставу, который у нас никто не отменял, но только старообрядцы его исполняют, по три поклона на каждой тропарь. И если так тренироваться с детства и времени не жалеть, то это не только возможно, что до нашего времени некоторые исполняют. Мы по нему еще оставляем один поклон, и те, кто не привыкли делать земные поклоны в обычной своей жизни, потом чувствуют определенные мышцы в течение следующих нескольких дней. Что должно напоминать о том, что жить все-таки надо немножко иначе, чтобы мышцы эти всегда были в каком-то более бодром состоянии.

И какой же духовный смысл во всем этом? Многие говорят, что никакого. И поэтому не просто какие-нибудь ленивые миряни, а трудолюбивые, по крайней мере, когда речь идет о том, чтобы заработать денег духовенства, очень все это дело отменяет. Установились обычные пропускать все эти поклоны, многочисленные не только на Великом Каноне, но и положенные в другие богослужения, как Великого Поста других дней. Но они просто не понимают, зачем это нужно. Действительно, для того, чтобы просто поддерживать себя в каком-то таком настроении, что я вот православный, я же русский, или еще в каком-то таком, то, конечно, все это не нужно. И это только ломает жизнь. Но если мы говорим о настоящем православии, то это совершенно нормально.

Апостол Павел говорит, подвязайся от всех воздержится, что означает, что тот, кто занимается спортивными тренировками, тот должен вести воздержанный образ жизни. И вот это относится не к каким-то монахам, потому что Павел обращался просто ко всем христианам подряд. То есть христианство не похоже, Боже упаси, это надо, конечно, напоминать, потому что все считают, что похоже на то, чтобы сидеть в каком-нибудь амфитеатре или в стадионе на трибунах и смотреть, как там великие подвижники и святые отцы, и воспоминаемые в очередной богослужебный день подвязались. Мест на трибунах в христианстве не предусмотрено вообще. То есть если ты на трибуне, значит ты вне церкви, ты не участвуешь. Но там также не предусмотрено и то, что ты просто один раз пришел, сходил в фитнес какой-нибудь и потом живешь своей жизнью. Там предусмотрено другое, что ты постоянно находишься в режиме профессионального спортсмена, с которым апостол Павел, а не я, прошу это отметить, сравнивает христианскую жизнь. Два самых главных сравнения, но не только у апостола Павла, а и у других святых отцов, с воином, который не все время ведет бои, но все время тренируется и готовится к тому, чтобы их вести, поэтому спокойной жизни он не ждет никогда, и спортсмена, причем подразумевалось, конечно, вполне профессионального спортсмена, который тоже не все время выступает на соревнованиях, но для того, чтобы выступить хорошо, тренируется все время.

И вот такая постоянная тренировка и у нас, если мы хотим быть христианами. Конечно, для тех, кто может физически что-то себе позволить, то есть как-то тренироваться, то хорошо, то они должны это делать, а для тех, кто не может физически, пусть терпит те болезни благодушные, за которых он и не может физически, потому что болезни, они тоже физические, и тоже требуют терпения, поэтому не надо себя чувствовать обделенным, потому что болезни, наоборот, всегда при тебе, и ты всегда можешь их терпеть. Очень удобно исполняемая добродетель. Но то же самое касается и поста. Ведь многие, считая себя христианами, считают, что вообще пост не нужен, причем не потому, что медицинские показания у них такие, что они не могут его соблюдать, они могут, просто не хотят, потому что это не важно, главное, что в душе. Примерно такое рассуждение. А другие, которые хоть как-то его соблюдают, считают, что поститься по устам, вот так, чтобы серьезно голодать, ничего не есть или мало что есть, это все им не нужно, потому что это уже как-то выбивает из ритма. Нет, просто должен быть другой ритм, из которого это не выбивает.

Действительно, нас предостерегают святые отцы от того, чтобы совершать какие-то великие подвиги, в которых мы можем пробыть один-два дня, а потом у нас такое отходня, что мы не делаем даже того, что обычно делали. Вот это, конечно, ошибка, этого никогда делать нельзя. Но постепенно увеличивать, ну или просто держать то, что есть, в отношении физических нагрузок и держать их более-менее постоянно, точнее говоря, в тех ритмах, которые предлагает нам церковный устав, когда поклонов то много, то мало, то нет совсем. И то же самое относительно постов. Вот это то, что могут и должны все. Это совершенно нормально, и просто это означает, что мы не можем вытеснить нашу христианскую жизнь на периферию своей жизни. Вот одно дело, как кто-то там гуляет иногда, может, надо сказать, в какой-нибудь турпоход или еще что-нибудь, но в целом он живет жизнью какого-нибудь лерка, так скажем, или пенсионера, кто как. Вот это не те отношения, которые у нас должны быть с христианством.

Христианство, это все-таки, повторю, хотя уже несколько раз сказал, это отношения спортсмена, который все время тренируется. Но для этого должна быть мотивация. Какая мотивация у спортсмена? Он хочет чего-то достигнуть в жизни. Он хочет достигнуть каких-то призовых мест. Ну вот и мы же все христиане для того, чтобы чего-то достигнуть в жизни. Только в жизни вечной. Что, казалось бы, должна быть еще большая мотивация.

А если это не большая мотивация, то вопрос в том, верующие ли мы люди. В конце концов, некоторым, может быть, считающим себя христианами, гораздо лучше сказать, что нет, я не верующий. И жить спокойно. Может быть, тогда потом станешь верующим. А если все-таки ты верующий, как тебе кажется уже сейчас, то тогда этим и занимайся. Это профессия быть верующим. Это образ жизни. Причем такая профессия, которая не позволяет от себя отдыхать, потому что сразу летишь куда-то вниз.

И для того, чтобы быть христианином, нужно подвязаться. К этому нас располагает пост и вот все эти наши упражнения, так сказать. Но к этому же нас располагают и праздники, когда тоже они становятся очень праздничными. Если посты постные, то и праздники будут очень праздничными, которых мирянине, то есть люди, живущие в миру, просто никогда не могут узнать. Поэтому будем с доверием относиться ко всему, что предлагает Церковь, и стараться жить не по тем стандартам, которые предлагают русские папы XIX века, так условно говоря, а по тем, которые мучат святые отцы. Аминь.