Путь Афанасия Александрийского (2021.01.31)

Поздравляю с воскресным днём, с памятью Кирилла и Афанасия Александрийских, наших особенно замечательных богословов, одним из самых главных, какие вообще только в церкви были, и всех причастников, которых, надеюсь, сегодня было много, в воспринятии на Святых Христовых тайн. Вот обычно священник говорит, поздравляет причастников, перед собой видит и понимает, сколько их много или немного. Сейчас я их перед собой физически не вижу, но надеюсь, что всё-таки достаточно много. Вчера мы получили новость о том, что скончался митрополит Дамаскин в ночь на 30 января по новому стилю. Подробностей мы никаких не знаем, и, конечно, прискорбны и жаль его, хоть в ноябре 2019 года он прерывал с нами общение, но мы, во-первых, не прерывали с ним общение никоим образом, нам кажется, что это был просто некоторый эксцесс, и в его собственной церкви фактически целая епархия тоже не стала прерывать с нами общение. Так что, конечно, человек для нас не чужой, и всех прошу о нём молиться, о упокоении его души. Он, конечно, был человеком старательным, открытым, чересчур доверчивым даже, то есть, конечно, хорошо, когда доверчивым, тут же и чересчур, но, в общем, конечно, человек был таким честным, что особенно для епархии редко. И не только поэтому, но это, в общем, его поминать.

Ещё, конечно, продолжают многие люди болеть, в том числе среди прихожан на нашей церкви, даже конкретно не все истинно православные. Кто-то поправился, кто-то далеко не поправился или даже тяжело болеет, поэтому имена тут невозможно привести, поэтому прошу всех поминать, болельщик, кто кого знает и вообще. На следующей неделе особенно важные дни – это понедельник и суббота. Не очень удобно для служения обедницей, но ничего не поделаешь. Понедельник, то есть, завтра день Марка Ефесского, одного из самых главных святых современного православия, и поэтому, конечно, желательно что-нибудь послужить. В принципе, было бы хорошо, конечно, послужить обедницей, причаститься даже тем, кто мог причаститься и сегодня. И в субботу у нас память Блаженной Ксении, то есть и Ксении Римлянки, но особенно мы почитаем Ксению Петербургскую, причем не только в Петербурге, мы ее особенно почитаем, и вот ее память будет в субботу, и тоже этот день, конечно, надо как-то литургически постараться отметить, кто как может. На этом все кончаются объявления, да, Матушка?

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, сегодня мы совершаем память великих святителей и великих богослов Афанасия и Кирилла Александрийских. Мы их празднуем в один день, но они жили хоть и в одном и том же городе, но в разных столетиях. Афанасий Александрийский был, по православной именно версии, по настоящей, а то были альтернативные версии, архиепископом Александрии с 327 по до своей смерти, до 373 года, а Кирилл Александрийский стал архиепископом Александрии в 412 году после своего дяди Феофила, когда тот умер, и оставался таковым до своей смерти в 444 году. Они жили в разные эпохи, не всегда столетия – это целая сменная эпоха, но там была, конечно, целая сменная эпоха, но в их жизни было очень много общего в том, что они вынуждены были защищать православие от всевозможных ирисей, и про Кирилла Александрийского я сейчас не имею времени сказать, поэтому скажу только кратко, что когда говорят, что у него были в богословии какие-то крайности христологии, то не верьте, кто так говорит, те сами не стареяне, хотя, может быть, они и какие-нибудь скрытые не стареане и обсуждают крайности неисторию, но это неважно. Те, кто почитают именно совершенство соединения божеского и человечества во Христе, все почитают святого Кирилла истинным богословом, а те, кто его упрекают за односторонность в этом, те сами не православные. Но вот, может быть, еще важнее нам сейчас знать о Афанасии Александрийском. Это тоже величайший богослов, он вынужден был всю жизнь бороться с ересью арианства, и при том, что он так долго был на своем престоле с точки зрения церковной и божественной, то есть с точки зрения Божьей, но с точки зрения житейской он примерно 27 лет провел в гонениях, всевозможно скрывался, и в общей сложности на престоле легально он существовал, наверное, лет 7 за все время своего очень долгого правления. Часто, конечно, это правление большую часть времени было чисто номинальным.

Но он являет нам пример того, как действительно нужно защитить православие, и не только тем, о чем сейчас сказать невозможно, какое у него было чистое понимание взаимосвязи в церкви, догматики всего, и правильного понимания того, что Христос – это Бог, и, следовательно, того, что такое обожение, что такое спасение, потому что если где-то в одном звене рушится правильное понимание, то рушится все. Поэтому, кто можете, конечно, должны читать богословские труды святого Афанасия Александрийского, но также полезно иметь в виду, что святой Афанасий не просто мог удержать в уме против почти всех христиан того времени, против подавляющего большинства правильное учение, но у него была основа, почему он мог себе это удержать, потому что он был ученик египетских отцов. Именно он написал «Житие Антония Великого» по причине знакомства с ним, это тоже стоит читать, очень важный текст. И Антоний Великий, будучи отшельником, который не вмешивался ни в какие мирские дела, даже и в церковные дела, он все-таки, узнав, что Ариане, пользуясь его отсутствием в городе Александрии, говорят, что он за них, он специально пришел в Александрию, был такой исключительный случай, сказал, что не, что он с Афанасием. Но примерим на себя, на наше время, то, как жил Афанасий. Афанасий, в молодости Афанасия пришлась, казалось бы, на прекрасное время, прекратились гонения, и он был близок к епископу Александрию, Александру, и когда началась ересь Ария, помогал ему ее изобречать, потом император Константин, казалось бы, все делал хорошее для христианства, собрал собор, Первый Вселенский Собор в Никее в 325 году, куда поехал Александр со своим помощником Афанасием, он был архидиагоном, тогда еще молодым человеком, но участвовал в работе собора, конечно, без права голоса, но вполне активно. Собор принял самые лучшие постановления, какие там могли быть, но прошло совсем немного времени, в 327 году там умирает Александр, и вместо него избирают молодого человека, Афанасия, архиепископом Александрии, но тут же и государственная власть меняется, то есть физически остается тот же Константин, но меняется влияющая на него партия при дворе, и квази-государственная церковь, государственной официальной не было, все как у нас сейчас, была только квази-государственная, то есть не по закону, а просто по факту, становится ориентской, и Афанасий становится гонимом, иногда просто ему надо там где-то скитаться, ему не дают управлять кафедрой, иногда его просто разыскивают, чтобы посадить, и не за что-нибудь, а за убийство, за то, что он неправильно верует, по римским законам судить его было нельзя, в этом смысле была свобода вероисповедания, точно как у нас сейчас, но тогда его благожелатели в кавычках ориане обвинили его в уголовном преступлении, и чтобы уж так по-хорошему с ним расправиться, то конечно же в убийстве, что он убил орианского епископа, в доказательство они предъявляли отрезанную руку этого епископа, и в общем все было очень нехорошо, Афанасий конечно говорил, что он ни при чем, и главное, что он старался не встречаться с тем, кто его настойчиво об этом спрашивал, но неизвестно чем бы это все кончилось, тогда не было всяких современных интернет-технологий, или хотя бы просто фотографий, поэтому доказать, что ты кого-то не убил, очень сложно было, но по счастью этого епископа живым привели в суд, таким образом доказали, что Афанасий его не убивал, то есть вот такой прямо смех и грех, но там долгое время жил какой-то траковец, который вот его скрывало в Египте, там пряталось, то есть что-то такого у него не было, потом наконец настало облегчение, почему оно настало? Потому что император стал вовсе язычник, в 360 году Юлиан отступник, и первое по кому ударило, и он переименил государственный культ с, ну официально государственного культа как бы никакого не было тогда, как со времен еще Константина это продолжалось, он опять, реально было арианское христианство государственным культом, Юлиан сделал так, чтобы опять стало язычество, и прежде всего конечно это ударило по господствующей церкви, то есть по арианам, но ударило и по христианам вообще, поэтому православные христиане тоже совершенно не приветствовали Юлиану, то есть вот такая пришла помощь, что еще неизвестно лучше бы ее и не было, и все равно и это пережило Афанасий, хотя это ему дозволило вернуться из очередной ссылки.

Но потом казалось бы такая надежда, убит в Персии Юлиан и становится вместо него императором православный Иовиан, который поддерживает православие, но какими-то неисповедимыми судьбами божьими получилось, что через 8 месяцев, всего прославства 8 месяцев этот император умер. Говорят, что есть подозрения, что насильственная смерть или нет, но как бы то ни было это так, и опять началось арианство. Валент следующий император был арианином и опять начались преследования. И собственно говоря, в эту эпоху, при царстве Валенты как раз и умер Афанасий. Но большинство христиан, те, кто были сторонниками Нигии, они не были в общении с Афанасием, вот что интересно. Они соглашались на компромисс с арианами, они может быть хорошо относились к Нигийскому собору, но считали, что как раз это было знаменитое омиусианство, когда одна йота добавлялась к омиусианству, подобо сущный Иисус, Сын Божий или Единосущный, как вот надо исповедовать. И почти все приняли исповедание омиусианов, пришли на этот компромисс. Даже отец Григория Богослова, который тоже был Григорием и тоже епископом Григорий Назиазин Старший, тоже по неведению и по уступая мнению большинства подписал такой символ веры, потом об этом раскаялся.

То есть вот насколько это все было тотально, и только такие вот совсем не сгибаемые люди, как Афанасий, ничего этого не принимали и соответственно не были в общении. Но кто был в общении с Афанасием? Ну вот тоже несколько фанатиков, правда мы их сейчас называем Василием Великим, Григорием Богослов, вот это просто было Григорий Низкий, да, вот эта вот компания, да, они были в общении друг с другом, они ориентировались на Афанасия, они были моложе, они считали его своим вождем Афанасия. И все делали как он, но как он, это означало быть в очень маленькой септе. То есть не только быть среди нелюбителей большинства, большинство были орианами, но получается, что не быть даже в общении с теми, кто сам тоже не любил ориан, но был с ними в каком-то компромиссе и в общении. Это все основные кафедры были так заняты, даже вообще все кафедры были заняты, те служили полуподпольно или подпольно, те, кто были согласны с Афанасием. И при своей жизни он ничего, практически ничего лучшего на него видел. Ну то есть были разные периоды, но к моменту его смерти победы не было.

Более того, к моменту смерти Василия Великого, как мы знаем, тоже победы не было, а она была уже только при жизни Григория Богословного такая, что там тоже не все было хорошо. В общем, не надо ждать того, чтобы быть в общении с большинством даже христиан, и даже тех, кто более-менее держится православия. То есть если сопроводить грубо, конечно, скажу, но пусть будет аналогия с современностью, то были там какие-то обновленцы и рисяки, вот как в XX веке в России, а были такие, кто это все не любил, ну а что же делать? Надо же, чтобы в храмы ходить, которые открыты. Поэтому да, мы это не любим, мы против, мы против экуминизма, как сейчас многие говорят, против сиргианства, но все равно в общении с теми же экуминистами и сиргианами. И вот таких тоже было много. Но, как завещал Афанасий, в общении с ними быть нельзя. И наши новомощники, которых, собственно, мы и считаем по-настоящему новомощниками, а так-то замученные от советской власти бывали даже чекисты, поэтому это само по себе еще мало о чем говорить, что ты замученный от советской власти.

Вот наши новомощники тоже не были в общении даже с непоминающими, с теми, кто не признавал сиргию административную, власть его не поминал, но допускал, чтобы прихожане причащались и там, и там. Вот надо держаться того, что показал Афанасий. И то, что это не только в четвертом веке было актуально, в седьмом веке нам показал Максим исповеди, а в двадцатом — Михаил Новоселов и Иосиф Петроградский. Аминь. Послушаем благодарственные молитвы. Показать особенно мне тут нечего. Икону у нас, Афанасия Кирилла, очень хорошая есть, такая небольшая. Она, к сожалению, не снимается со стенки, поэтому на середине храма у нас ее нет.

Вот еще раз всех с праздником!