Противоречить диаволу – удел сильных

Исихий Иерусалимский часто говорит о прикословии по мыслам, которое предшествует Иисусовой молитве при нашествии вражьим. Другие отцы советуют не прикословить. В чем тут дело? Дело тут, на мой взгляд, в духовном возрасте тех, кому обращены те или иные конкретные святоотеческие поучения. Среди других отцов которые советуют не прикословить, например, преподобный в Арсенофе Великий. При этом в одних случаях он советует не прикословить, а в других, наоборот, прикословить. А в третьем случае и вообще пишет, что дьявол достоин нашего презрения, а не страха. То есть там уже речь и не о прикословии даже, а вообще о пренебрежении.

И вот он же в «Арсенофе Великий» формулирует, на мой взгляд, общий принцип, в чём тут дело, как сказано в вопросе. Что прикосновить дьяволу, пишет он, удел сильных и опытных, а нам немощным и новоначальным, ну, это он отвечая новоначальному и сам себя педагогически ставит на уровень новоначальных. Вот нам немощным младенцам ещё не по силам прикословить, то есть вступать в такое прямое противоборство с дьяволом, и наше дело спасаться бегством под защиту имени Иисусова. То есть сразу без нарочитого прикословия с использованием силы гнева, которую имеет в виду Исихий Иерусалимский, когда говорит о прикословии, что с гневом нужно это делать. А для тех, кому обращается в цитированном мною примере в «Арсенофе Великий» прикословие это слишком непосильная еще задача, и поэтому при появлении вражьего прилога нужно сразу призывать на помощь всесильного Иисуса, ну или, как говорят в арсенофии, спасаться бегством под кровь, под защиту имени Иисусова. То есть прикосновят те, кто уже вышли из младенческого возраста, подросли, окрепли, способны сражаться. Вот к таким обращается Исихий, когда пишет о необходимости с гневом противоречить и запрещать. А, например, преподобный Семён Новобогослов где-то в гимнах пишет о себе, что он уже и не противоречил, а ему при появлении вражьего прелога достаточно было так дунуть просто, ну как это в чине крещения при отречении от станы и от всех дел его там и дуни и плюни.

То есть это уже не бегство под защиту имени Божией, даже не борьба и противостояние так на равных, а это уже как бы свысока сознание, ну не своей, а божественной силы, которая в тебя вселилась, знак пренебрежения, тьфу на тебя. Но это, повторяю, для больших и сильных, а маленьким и слабым нужно звать на помощь всесильного Христа.