Против поминающих власти ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело Митрополита Сергия. Сборник документов и церковные события 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протереи Фёдор Андреев. Документ против поминающих власти. Не ранее ноября 1927 года. Митрополит Сергий издал распоряжение о поминовении властей. Оно разослано по приходам и монастырям, и, к стыду православного духовенства, принято почти везде. Среди принявших поминания находятся столь известные лица, как Отец Кедров в Сокольниках, Старец Георгий в Даниловом монастыре.

Многие из принявших поминовений чувствуют, что поступили против совести. Знают сердцем, что их дело – мерзость перед Богом. Насилуют свою душу и продолжают свое гнусное дело. Из страха перед миром забывают страх перед Богом. И чего, чего не выдумывают они в свое оправдание? И любовь к ближним, забыв любовь к Богу, Любовь к слабым и неготовым к страданию, ради спасения которых будто бы все это делается, забыв о том, что никогда мученики не готовились к страданию и что спасение на небе и во Христе, а не в земных компромиссах. Что, спасая земное благополучие людей, они губят их души для вечной жизни. И необходимость, мнимую, установить правильное отношение между Церковью и Государством.

Забыв, что между верными рабами Христа Спасителя, чадами Его Святой Церкви и богоборцами, богохульниками, напоенными всякими мерзостями земными, не может быть иного отношения, как гонимых и гонителей. Ибо какая часть свету со тьмою, истине с неправдою? Какой союз Христу с Велиаром? Что общего Церкви Божией с идолами, верными с неверными? В страстном стремлении пожить тихое и безмятежное житие с лицемерным смирением говорят они о слабости своей и, главным образом, чужой. И с тем же лицемерием говорят о своей вере в милость Божию. С лицемерием, ибо смиряются перед людьми, а не перед Богом, заповедавшим быть совершенными, как Отец Небесный. А не успокаиваться на грехах своих, не делать их основой для своих действий и верят в милость человеческую, а не Божию, по которой тихое и безмятежное житие дается за молитву, а не за двоедушие, не за служение Богу и мамоне.

Ибо что, как не двоедушие, как не служение двум господам, есть поминовение властей в той форме, как оно дано митрополитам Сергием и всеми его сторонниками и последователями? О стране расистей и о властях ея. Что это значит? Какое молитвенное содержание должен вкладывать в эти слова молящийся? С какой жертвой сердечной предстоит он перед судьей нелицеприятным, произнося слова о властях ея? Что за курение возносится владыке душ и телес сердечного жертвенника? Каждый православный христианин должен спросить об этом, чтобы молитва его была подлинна, вонюй благовонной и угодной Богу, а не смрадом гниения, оскверняющим святость телесного храма и способным вызвать только праведный гнев Господень. Митрополит Сергий в послании и на деле показал, что их радости – его радости, их горести – его горести.

Каковы радости и горести богоотступников и богоборцев, всем известно. Это успехи и неудачи в борьбе с христианством. Известно и то, что радости и горести христиан как раз обратные. Уничтожение, богослужение для отступников – торжество. Для нас – великое горе. Только слепые могут не видеть, что между святой, непорочной невестой Христовой, Церковью, и партией мерзкой блудницей, напоенной кровью свидетелей Христовых, не может быть общности интересов. Христианская любовь и милосердие побуждают молиться за врагов, в том числе и за врагов самого Христа и Его Святой Церкви. Молитва эта может быть только одна, чтобы Господь просветил и спас их от той вечной гибели, к которой они стремятся.

И такая молитва есть, и Церковь так и молится. Так думают молиться о властях и все, хочется думать, те, кто соглашается поминать их. И некоторые из них так и говорят. Но почему же они молятся не так, как указывает Святая Церковь, открытой и прямо? Почему скрывают они свои чувства и мысли за столь общей формулой о властях Ея? в которой ничего не отражается и которую можно понимать как угодно. Откуда этот страх перед истиной? Ясна причина этого двоедушия.

Ведь такая молитва нужна не Церкви, которая и так молится за отступников, а нужна она этим самым отступникам и, конечно, для достижения не целей Божьего домостроительства, а своих земных целей. Боясь отступников, не смеют они открыто молиться так, как указывает Церковь и совесть, а боясь Бога, не находят сил прямо от Него отречься. И в трусливом трепете, закрывая уши, чтобы не слышать обличительных слов Спасителя, никто же не может двема Господином работать и хотят содержанием молитвы служить Богу о форме Ее Мамони. Забыли они, что страшливым же и неверным, и всем лживым, часть им в езере, горящим огнем и жупелом, ежи есть смерть вторая.