Прошение иноков-изгнанников в Синод. 1917 г. ⧸⧸ Исповедники имени Божия

Прошение иноков Монастыря Святого Пантелеймона, эскита Святого Апостола Андрея Первозванного, насильно вывезенных со Святой Горы в 1913 году в Святейший Правительствующий Сенот. 14 июня 1917 года. Представляю при всем докладную записку с изложением фактической и богословской стороны афонского дела, мы просим Святейший Синод обратить внимание на вопиющее положение изгнанных по подозрению в ересе иноков, ибо, несмотря на оправдания 25 из нас, которые в качестве мнимых главарей были преданы Духовному Суду в Москве из-за тем, как несодержащие еретического учения приняты в церковное общение, мы прочие 600 иноков, единомысленные с преданными суду и не привлеченные к нему, до сих пор официально считаются пребывающими под запрещением. Смотри докладную записку. Поэтому мы смиреннейше просим Святейший Синод о нижеследующем. Если нынешний состав Святейшего Синода находит бывшее о мнимых главарях определения Московского Суда при синодальной конторе и утверждающий его указ Святейшего Синода от 10-24 мая 1914 года № 4136 не авторитетным и поэтому не находит возможным распространить оправдание в кавычках главарей и на всю прочую, вывезенную по подозрению в ереси, но не привлеченную к суду Иночевскую то мы усердно просим назначить новый суд над нами, который под тщательным, беспристрастным и гласным разбором афонского дела людьми, авторитетными и неприкосновенными к нему, пришел бы к какому-нибудь определенному относительно нас решению. То есть, или осудил бы нас, или оправдал. Если мы окажемся неповинны в ересе, то пусть Святейший Синод восстановит нас в нашем иноческом состоянии.

Если же мы окажемся повинны в ереси, то пусть по всей строгости церковных канонов нас отлучат от Церкви и предадут анафеме. Но во всяком случае эта строгая кара будет для нас легче, чем четырехлетнее томление нас в том неопределенном положении, в каком мы находимся ныне. Когда, с одной стороны, мы уже как будто оправданы ибо наши так называемые в кавычках «головари» уже священно действуют, а с другой стороны указ о «оправдании доселе» не объявлен и для всей прочей брати остается в силе прежний указ, нас запрещающий, от 29 августа 1913 года, на основании которого нас и доселе духовенство в епархиях клеймит еретиками, принуждает к отречению от несуществующей ереси не допускает к святому причастию даже на смертном адре и даже лишает отпевания скончавшихся. Смотри докладную записку. Если же Святейший Синод в нынешнем своем составе находит бывшее о «головорях» определение Московского Суда и утверждающий его указ Святейшего Синода авторитетным и соглашается с тем, что о обвиняемых в измышлении нового лжеучения об именах Божьих иноков нет оснований к отступлению ради учения об именах Божьих от Православной Церкви, как то видно из представленных ими исповеданий, смотри докладную записку, то мы усерднейше просим распространить это определение на всю единомысленную, изгнанную братью и объявить нас пребывающими в церковном общении. и благословить нам жить на наших подворьях в России. Во избежание могущих возникнуть, в особенности в первые дни по возвращении, распри между некоторыми иноками, враждебно друг к другу настроенными, просим назначить нам по одному подворью для Пантелеймоновской и Андреевской братьев в наше распоряжение, причем те из живших на них иноков которые почему-либо враждебно настроены к изгнанникам, могут перейти на другое подворье наших обителей. Так, например, нам могут быть назначены для жительства или Пантелеймоновское и Андреевское подворье в Одессе, или Пантелеймоновское подворье в Москве и Андреевское подворье в Петрограде.

Так как по уставу наших обителей нам предоставлено самим избирать наших настоятелей, а ныне в России начинает господствовать выбранное начало и в епархиях, и в приходах, и в монастырях, то нам должно быть предоставлено право, собравшись на назначенных нам для жительства подворьях, выбрать себе настоятелей и старцев для заведования делами братств. Ввиду заведомо враждебной настроенности по отношению нынешних доверенных наших обителей в России – пантелеймоновских иеромонахов Кирика и Аристоклия и андреевских иеромонахов Макария и Петерима, от которых трудно ожидать благожелательного отношения к возвращающимся изгнанникам и, напротив, весьма вероятно ожидать, что они будут всячески препятствовать нашему жительству. ограничивать и не доставлять нужных средств для насущных потребностей и тому подобное, то мы просим Святейший Сенот, вместе с распоряжением об отводе для нас подворий, сделать нас независимыми в денежном отношении от означенных доверенных. Если нам для жительства будут отданы подворья в Петрограде и Москве, то доходов с них должно хватить на наше содержание. Если же нам назначат Одесские подворья, то доходы с них совершенно ничтожны. И в таком случае просим одновременного распоряжения Святейшего Синода, чтобы доверенные из процентов на монастырские капиталы и из прочих доходов обительских вкладывали бы в определенные сроки на имя выборных настоятелей, собравшихся изгнанников, определенные Святейшим Синодом суммы в государственный банк на текущий счёт. Размер этих сумм должен быть таков, чтобы хватило на годичное пропитание и одежду на 187 иноков Андреевского скита и 439 иноков Пантелеймоновского скита. Отчёт о расходовании означенных сумм выборными старцами представляется всему братству обителей.

При замирении покорнейше просим Святейший Синод принять меры к нашему возвращению на Святую Гору. Желательно, чтобы для снесения со Святейшим Патриархом относительно нашего возвращения было бы послано особое духовное лицо, пользующееся взаимным доверием и той, и другой стороны. Это же лицо, которое возьмет на себя миссию Примирителя и Третьейского Судьи, должно будет сопутствовать возвращающимся инокам в их кровные обители. Здесь, на месте, ему придется решить, лично удостоверившись во взаимном отношении изгнанной и оставшейся братьи. Возможно ли надеяться, что совместная жизнь под одним кровом будет мирной? Мы лично глубоко уверены, что за исключением враждебных нам игуменов Месаила и Иеронима и десятка или двух из самых рьяных приверженцев, вся остальное братья примет нас с распростертыми объятиями. Если же мы ошибаемся, и если наоборот выяснится невозможность мирного сопребывания под одним кровом, то под председательством сопутствовавшего нам духовного лица должна собраться комиссия в каждой обители из шести выборных старцев в каждой по три от каждой стороны для раздела братского достояния и для выбора нового места для выделяющейся братьи. В этом отношении затруднений предвидеться не может, потому что у Пантелеймоновского монастыря на Афоне, кроме главной обители, имеется целый монастырь на вершине – Старый Русик.

Обширный и прекрасный скит Новая Фиваида, обширный хутор Крумица, и еще много других обширных хуторов, из коих каждый может быть обращен в отдельный монастырь. По Уполномочию всей Изгнанной Братьи прошение подписали Ктитор Св. Андреевского Скита и Настоятель в Изгнании Архимандрит Давид, Соборный Старец Монастыря Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона в Изгнании и Уполномоченные монах Ирини, соборный старец Святоандреевского скита в изгнании и уполномоченные братья и расхимонах Антоний. Петроград.