Прошение афонских иноков в Собор. 15.10.1917 ⧸⧸ Исповедники имени Божия

Прошение афонских иноков во Всероссийский Церковный Поместный Собор. 15 октября 1917 года. Мы, ниже подписавшиеся иноки афонских обителей, почтительнейше обращаемся и смиренно просим Всероссийский Церковный Собор в силу своего священного долга стать за честь и славу достопоклоняемого имени Божия. и вступить в защиту нас, православных иноков, оклеветанных в ереси, и изгнанных из духовного нашего Отечества, и уже четыре года страдающих в скитальческой жизни. В 1913 году, когда архиепископ Никон изгнал со святой Афонской горы около тысячи престарелых иноков, выдал их за еретиков, правительствующий сенот, не исследуя о сущности дела и против священных канонов, заочно совершил над нами карательный суд. 616. Изгнанных архиепископом Никоном и еще более тысячи изгнанных афонскими настоятелями православных иноков, объявил еретиками и мебожниками и своим указом по всем церковным причтам воспретил допускать причащению святых христовых таин. Требую подписать как догмат формулу своего постановления о небоголепном почитании имени Божия где говорится, что имя Господа нашего Иисуса Христа и все имена Божии должны почитаться относительно, а не боголепно, отнюдь не почитая их Богом самим, а только признавая божественными.

Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог и не Его свойства. Так утверждается надальное послание. Далее говорится, в частности, Святые Таинства совершаются не по вере совершающего, не по вере преемлющего, но и не в силу произношения имени Божия, а по молитве Церкви. Является вопрос, кто же тут признается Церковью, и какую молитву Церковь может совершать Святые Таинства без призывания имени Божия? Такое неосновательное и погрешительное учение Можно ли признать православным и подписать, как догмат? Сам Спаситель заповедовал, святые таинства, знамени же и чудеса совершат силу божества своего всемогущего имени. Шедши, оба, научите все языки, крестящие их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Знамени же веровшим сия последуют, именем Моим бесы на недужные руки возложат и здраве будут».

Святый Иоанн Златоуст говорит «Власть Божия – имя Божие. Им мы совершаем священные таинства». И как можно согласиться, своего Творца и Спасителя имя, то есть Его Божие величие, не признавать Богом и не почитать боголепно? Это есть отступление от истины. Святая Церковь поет. «Приидите, владыки, славное Христово именование, во святыни торжествуем. Иисус Бог уголепно наречеся днесь». «Отдавай оба всякое почтение имени Божие, как самому Богу», — говорит святитель Тихон Задонский.

Пророк присовокупил. «Благословите имя Его». Будешь ли разуметь Отца, или Сына, или Святого Духа, потому что Имя Троицы – Бог?» – говорит святой Иоанн Златоуст. У каждой ипостаси имя Бога глаголится, им же Бог и общее естество знаменует, и у каждой ипостаси равно именуется, – говорит великий богослов Православной Церкви святой Иоанн Дамаскин. Прочитавший вышепроведенные слова Святого Писания, всякий благоразумный человек поймет, насколько Синод погрешил в разгроме афонского монашества и насколько прогневал Господа Бога, допустил богохульную ересь. Главный виновник церковной смуты – архиепископ Никон, который веру в благодатную силу имени Божия богохульно называет магическим суеверием. и достопоклоняемое имя Божие сравнивает с бездушными предметами. Отвергая веру во имя Спасителя мира, Он из Талмуда написал такую страшную хулу на Господа нашего Иисуса Христа, которую страшно устами произнести и написать рукой.

Об изъятии из церкви того скаридного пасквиля является неотложным долгом для нашего Церковного Собора. Распространителем имиборческой ереси явился архиепископ Антоний Храповицкий, который в своих статьях, помещенных в журнале «Русский инок», веру во имя Иисуса Христа, Спасителя, дерзко и богохульно называет «хлустовщиной» и, подобно Арию, отвергает в нем божество и сравнивает с именами ветхозаветных Иисусов, Иисуса Навина и прочее. Первый последователь архиепископа Антония Храповицкого, рецензент Хрисанв, который в своей рецензии отвергает божеское достоинство имени Иисуса Христова и называет его номинальным и относящимся к человеческому естеству богочеловека. На основании таких мнений составлено синодальное послание, где сказано, что имя Господа Иисуса отнюдь не признавать Богом и не почитать боголепно. Вот это и есть камень притыкания и камень соблазна, грех которого лежит на совести наших церковных пастырей, забывших заповедь Божию, возвещенную нам через святого апостола Иоанна Богослова. который говорит «И сияя из заповедь Его, доверуем во имя Сына Его Иисуса Христа. Не веруя, уже осужден есть, як у неверого во имя Единородного Сына Божия. Елица же прияша Его, дадеем область чадам Божиим быть и верующим во имя Его».

Блаженный Феофилакт говорит Имя Иисуса Христа есть Бог, равно как и имя Отца и имя Святого Духа. Святой Исихий поучает «Досоединим имя Иисусова своему дыханию. Ово бы есть свет, и ово есть Бог и Владыка». Имя Господа Иисуса паче всякого имени. «Оно есть Сам Господь наш Иисус Христос, Богочеловек», — говорит благодатный делатель молитвы Иисусовой, святитель Игнатий. Усем все пророцы свидетельствуют уставление грехов в приятии именем Его всякому верующему в Аон. Святая наша Православная Церковь в своих законоположениях и во всех богослужениях имеет своим основанием имя Иисуса Христова по обетованию Спасителя сказавшего «Где два или три будут собраны во имя Мое, там Я посреди их». Поэтому для нашего Церковного Собора является главной из всех вопросов религиозный вопрос о почитании имени Божия.

отвергнуть неправославное учение о имени Божием, допущенное в Церковь прежним синодом, и согласно Священного Писания и Святоотеческого учения утвердить православную веру и боголепное почитание святого и достопоклоняемого имени Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. О нем же, по слову святого апостола, подобает спастись Мы, не же подписавшиеся, и все, и же в России несущие иноки, слезно просим Всероссийский Церковный Собор неотложно разобрать наше дело, снять с нас несправедливо возложенные позорные звания и церковные отлучения, и собрать нас в лона наших святых обителей, сместить уклонившихся от истины и разогнавших Пятитысячную Братью Настоятелей и утвердить настоятелей из старцев православно верующих, которых изберет братья. И таким образом восстановить достояние русских иноков на Святом Афоне. До окончания войны можно собрать иноков в монастырских подворьях, находящихся в городе Одессе, в Пантелеймоновской и Андреевской, афонских обителях. Смереннейше просим Высокочтимого Председателя Церковного Собора, сие наше жалобное прошение прочитать в открытом заседании Всероссийского Церковного Собора и внести в данном порядке в Церковный Собор для разбора по церковным правилам. Вручаем себя по благодати Божией и Отеческому попечению Священного Собора. Остаемся неотменные чады и члены Православной Церкви Инаки святоафонские. Подписи.

Подписано 43 монахами, высланными с Афона.