Проповедь в день памяти свт.Иоанна Шанхайского, 2019 г. (11/09/19)

на пользу спасения, чтобы оно нам было. Сегодня мы на сегодняшний день мы перенесли память психиатра Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского, который представился во вчерашний день. Но память можно перенести на любой день, конечно же, когда удобнее общение. Это один, не просто один из святых. Этого много, уникальный совершенно человек. Во-первых, он один из самых ближайших к нам по времени святых, без всякого сомнения святых людей. Он представился всего лишь в 66-м году этого 20-го века. То есть фактически большинство из нас при жизни еще его заставили, можно сказать так.

Это очень важно, потому что всегда в церкви особо почитались святые, близкие по времени, потому что считалось, что условия, в которых они жили, максимально близкие к нам. И действительно он жил фактически в нашем мире. Фактически все то, что окружает нас, окружало его. И поэтому можно на его примере лучше получиться тому, как можно в этих условиях и выживать в духовном плане, и достигать святости. Он показал, во-первых, одно из главных того, что он показал. Вообще это, конечно, святой, который совместил в себе массу различных добродетелей, даров и служений. Но не перечисляя всех, на главном можно остановиться, что, во-первых, ничего не изменилось. В смысле, в каком не изменилось ничего?

Мир-то изменился, конечно же. В плане духовном ничего не изменилось. Святость все так же возможна. То есть, какие бы ни были другие, чем мы привыкли в древности, классические какие-то там реалии жизни мира, мир был совершенно другой в древности даже, и святые великие отцы в 5-6 веках, сейчас все по-другому, цифровые технологии, шум, секулярное общество, обезвелившиеся богоборцы, лжецерковь и прочее-прочее. Все это было как раз в его времена. И ничего из этого не помешало ему спастись и не просто спастись, а достичь величайшей святости, которую достигали, может, в древности величайшие пустынники, отшельники и стать еще маяком, указателем правил духовного пути. То есть не заблудиться, еще и в церковном плане все оказалось возможным. Мы делаем вывод, какой из этого?

Все возможно и нам тоже. То есть нет ничего такого, что мы бы не могли для своей души исполнить в наше время. Ну, у нас, может быть, немощи больше, чем у других живших раньше отцов. А внешние обстоятельства, все, какие бы ни были, Господь позволяет людям обоживаться и сейчас, как и раньше. Причем Иоанн обожился и стал святым в условиях, совершенно, казалось бы, неподходящих для этого. То есть ни уединения у него никогда в жизни не было, ни спокойствия, ни какой-то тихой жизни внешней у него не было. Вечно на людях, вечно в толпе, вечно среди всякого шума, в огромных городах, среди огромных количеств всяких неверующих совершенно людей. А человек старался, молился, подвязался и всего это достиг.

Это вот самый главный урок. Христос всегда, вчера и дней с той же, не менял ничего. И мы можем не оправдывать себя тем, что у нас сейчас труднее, чем раньше. Вот раньше, дескать, было проще спасаться, сейчас сложнее. Тогда было сложно спасаться, сейчас непросто, но возможно всегда. Второе, конечно же, для нашей общины именно актуальное научение, которое нам преподал Владыка Иоанна Святой, это то, где на самом деле Церковь и как ее нужно искать. Потому что он единственный, во-первых, кто исполнил канонические предписания Церкви о том, что нельзя бежать от паствы и священников. В годы революции епископат и священство просто драпанули.

В большинстве своей смятежной Руси, спасаясь от красного террора, просто бежали, бросили свою паству. Ну, может, некоторые из какой-то части паствы были, там все-таки Крым, там отступление более-менее организованное было, там было много паств, которые отъезжало тоже. Ну, это была просто паства, а не конкретно вот этих епископов и священников. Там просто были все подряд. Вообще-то это как бы неправильно. Но это тоже прощается, но не совсем хорошо. Вот другого случая такого не знаю, как у Владыки Иоанна, чтобы епископ организовал свою паству, буквально организовал, структурировал, и организованный такой группой четкой общинами, этими большими вот общинами, буквально целой репархией, они из коммунистического Китая, подтверждающей там коммунистической армии, отступали и эмигрировали в более-менее свободный мир, где он свободный в том плане, что в духовном плане можно молиться как хочешь и жить во что хочешь, в этом плане он свободный там. Свободного мира в принципе не существует на этой земле, но есть относительно свободный, а относительно несвободный.

Так вот, конечно, у Владыка Иоанна суть в том, что тот мир более свободный и более подходящий для того, чтобы там жить православные церкви. А наступающий Красный мир, он все-таки настолько тоталитарен и богогорчествующий такой, что в нем все-таки лучше не оказываться. Хотя его пытались обмануть, ему пытались все преподнести, что сейчас все будет по-другому, новый патриарх Алексей там советский, сейчас там демократия, выбрали его законным путем, и теперь церковь там в СССР свободная, фильмы агитационные показывали там в том числе и ему. Но он на это не купился, потому что он молился по-настоящему, и Господь ему открывал. Надо вот, это тоже очень большой урок, не просто людей слушать, которые говорят то или иное, сейчас только все научились хорошо говорить, убедительно писать, а нужно именно все это как-то стараться молитвой проверять, чтобы Господь обязательно подтвердил как-то внутренне нам. Нам тоже, в принципе, это доступно. Более того, один из древних святых прямо писал, почему ошибались святые в древности, некоторые, в том числе и святые ошибались, потому что они как-то вот в какой-то момент не проверили личной молитвой то, что они от кого-то услышали. Допустим, от кого-то авторитетного своего учителя, у теоритера там еще кого-то.

Какое-то мнение услышали богословское, но может не этическое, а просто такое неправильное. Не прямо ложное, а вот свободное какое-то учение. И вот они почему-то доверились этому мнению и не проверили его личной молитвой, обращенной к Богу, а так это Господи или нет. Хотя святые, так они это и делали в своей жизни, поэтому мы верим тому, что они написали. Но всякое бывало и у них. А у нас тем более. Мы можем поверить кому угодно, нужно очень сильно молиться, стараться, чтобы Господь подтвердил правильно мы все это услышали и помнили. Вот Владыка Иоанн, конечно же, был подвижник.

Только это позволило ему не заблудиться, потому что все было против него. И вышестоящее начальство, и общественное мнение, и настроение большей части паствы было, просоветское в 1945-й год, естественно. СССР победил Германию, он был как бы в чести у всего мира тогда. Все позабыли о том, что это такое вообще за жуткое создание, которое уничтожает миллион своих же граждан. И уши развесили, как говорится, Владыка Иоанн не развесил. То есть он смог вот именно сохранить рассуждение, трезвость духа и настоящую молитву в самый такой соблазнительный момент, который у него тоже в том числе был. И он сам не знал, что ему делать одно время, потому что синод в Берлине, РПЦЗ, исчез просто после взятия Берлина советскими войсками. Никто не знал, живы ли там епископы и митрополиты или нет.

Вообще, может он исчез с лица земли. Кого поминать, за кого молиться, где же сейчас наша церковь, где наша центральная организация. Никто этого не знал несколько месяцев. Но тем не менее он удержался и не пошел под красных патриархов. И потом, когда он уже получил извещение о том, что синод оказался в США, РПЦЗ, он уже спокойно вздохнул, что все, теперь он уже знает, что к чему, и уже спокойно начал свою пасту готовить к тому, чтобы ей покинуть Китай. Там ничего не оставалось уже делать. Вольно уйти с него только оставалось. Он вывел свою пасту, как мы уже говорили, как новый Моисей.

Яков Пасху, буквально по бездне, непонятно чему, через какие-то острова с тайфунами, в неведомые страны, в которых по идее не должны были его пустить, но пустили по его молитвам. То есть он вывел свою пасту и сохранил ее, по крайней мере в том плане, что дал ей возможность спасаться свободой, свободой православия. Как он спасался, мы не знаем дальше. Уже от каждого личного человека зависит, как он спасаться будет. Но возможность такую Владыка и отдал. И нам пока Господь дает тоже возможность спасаться, возможность вполне легально причащаться и без огрядки ходить в храм. Все это все-таки оказано может быть по-другому, мы знаем. Тем не менее, слава Богу и благодарим мы за молитвы и за примеры наших святых, в том числе и Владыку Иоанну, что они нам все это указали и их молитвами как-то еще остаток верных сейчас держится и спасается, держится в православии и истине.

И мы тоже к этому остатку верных имеем отношение. Спасибо, Господь, с праздником поздравляю, Спасибо, Господь.