Проповедь на Успение Богородицы, 2018 год (12/21/19)

Праздника давайте, естественно, поздравляем с Успенией Божественной Богородицы с одним из главных праздников, без сомнения, главным Богородичным праздником, который к тому же и завершает наш предуслужебный год. Как мы уже знаем, наш год идет от Рождества Божьей Матери до Успения. То есть мы равняем свой молитвенный круг жизни Божественной Богородицы. Кроме того, праздник для нас еще важен не только тем, что он посвящен Божьей Матери, а тем, что он посвящен смерти. А поскольку все мы все-таки собираемся умирать, рано или поздно, хотя об этом не часто думаем, то это тем более важно для нас. Смерть всех нас ожидает, и все мы ее боимся, так или иначе. У нее есть свои основные страхи, наверное, самые три больших страха смерти. Это неизвестность, боль и разлука.

Неизвестность. Мы всегда боимся того, чего не знаем. Мы не до конца уверены в том, ну, можно сказать, даже очень неуверены в том, где мы окажемся, и что нас ожидает там. Можем только предполагать, насколько мы готовы к тому миру. Конечно же, поскольку смерть соблежна обычно с болью, то с болью мы тоже боимся, тоже никто не хочет испытывать особенно лишний раз. И разлука со всеми, кого знаем, кого любим, со всем тем, к чему мы привыкли, это тоже страх, это тоже для человека все это больно. Так вот, что касается вообще смерти. Несмотря на все то, что вот это все плохо, все это больно, она для человека все-таки явилась относительным благом, потому что Бог ее впустил по последнему снисхождению человека.

Если бы человек остался, стал бы бессмертным, он еще не был бессмертным, он мог стать и тем и другим, как говорят отцы. Тогда еще было такое состояние у него еще нестабильное во интере. Если бы он стал бессмертным, он бы стал, в общем-то, подобен сатане. И уже окончательно бы утвердился в своем отпадении от Бога. И вот Бог дал некую свою милость, сделал так, что человек может спастись все-таки. Он может вернуться, но тогда ему нужно стать смертным. Потому что это единственная узда, которая держит людей, да и то не всех. Это страх смерти удерживает от того, чтобы окончательно не свалиться в бездну грехов.

Но, к сожалению, далеко не всех удерживает. Если бы ее не было, если бы ее нашел бы вечно на земле, если бы человек в теле бы жил всегда неразлучно, то даже страшно представить, что бы было с человеком. Наверное, невозможно было бы вообще ни для кого никакого спасения. Но, хотя смерть это относительное благо, но это не благо самого себе. Сказано в специальных писаниях, что Бог смерти не творит. То есть, что это не его замысел, это его попущение. Как наименьшее зло для человека. А вообще-то смерть должна быть поверженной.

И апостол Павел прямо говорит, что ее повержение началось с воскресения Христа. Так вот, сегодня мы говорим о Божьей Матери, о самом святом существе в мире, о самом обоженном и самом близком Богу. Не только человеке, а вообще творений разумных. Как мы говорим, что их не выше ангельских сил, ставших. Потому что у нее особое, уникальное служение и уникальное соединение с Богом. И у кого такого не было и не будет. Но, несмотря на то, что она уникальная и неповторимая Господь, прямо говорю в Писании, что мы должны этому ее житию подражать. Он говорил, что все, кто слушает меня и исполняет волю Отца моего, тот мне и брат, и сестра, и матерь мне есть.

То есть, все мы в той или иной степени должны идти путем Божьей Матери. И как раз сегодня мы, вспоминая о ее кончине, о разлучении ее души с телом, мы видим, что смерть потеряла над ней все те страхи, которые она обычно имеет, о которых мы говорили. То есть, она приступает к ней, как рабыня к госпоже. Вроде бы смерть завершается, вроде человек умирает, от тела разлучается душа. Все как обычно, но все не как обычно. То есть, всего страшного-то нет уже. Нет неизвестности никакой. Во-первых, Божья Матерь узнает заранее о своей кончине, о ее конкретной дате и сроке.

Во-вторых, она точно знает, куда и к кому идет. Нет воли. Все болезни она претерпела уже при жизни. У нее безболезная кончина. И нет разлуки. То есть, в общем-то разлука есть как таковая, но совершенно другая. Во-первых, на время. Во-вторых, в утешение престола Богородицы все, кого она любит, по преданию оказались около ее адра смертного.

То есть, все эти страхи отступают. Плоды победы Христа от смерти мы видим именно в Божьей Матери и во всей полноте. Вообще, Христос, когда мы говорим, что Он взял в жизни всего мира, Он означает то, что Он взял самое страшное. То есть, все, что было страшное от смерти, Он понес на Себе. Самое страшное Он принял на Себя. А люди уже по мере воцерковления, такое слово нехорошее воцерковление, по мере вхождения во Христа, в тело Христового, по мере вселения Христа в человека, они эти плоды в Себя принимают. Богородица вошла во всей полноте, обожилась максимально, и мы видим полноту вот этих вот плодов воскресения Христа в них. Смерть уже бессильна, она уже становится успением.

Такое хорошее, красивое слово, которое правильно обозначает то, что совершилось. Уже не смерть, уже успение. Где нет страданий, нет горя, нет разлуки, а радость о том, что от худшего, от меньшего человек переходит к лучшему и большему. И любой человек, который будет стараться во Христа входить, в его тело, в церковь, очищая свою душу, стараться будет ее спасать, тот тоже эти плоды получит. Ну, не в той полноте, конечно же, о которой мы говорим про Богородицу, но какой-то получит. И мы видим, что святые, так или иначе, в общем, многие, они вот подобные вещи, подобные тому, что были у Божьей Матери, и они, конечно, получали. Как знак того, что воскресенье Христа, после их жизненного сорастятия в Христу, в них уже начинают действовать. Спасибо, Господи, поздравляю с праздниками.

С праздником желаю, чтобы у всех нас была такая жизнь, которая привела…