Проповедь на праздник иконы “Всех скорбящих радосте”, 2018 год (11/09/19)

И это совпало, соответственно, с днём памяти нашей иконы, все сказающих радость её вариантов с грошиками, вот как раз перед нами эта икона лежит, которая у нас оказалась, когда мы основывали нашу общину, и в честь которой эта община и была названа. То есть уже скоро будет 25 лет, как это произошло. И снова мы празднуем праздник Божией Матери и вспоминаем замечательно это богословское название нашей иконы, которое, в свою очередь, позволяет нам вспомнить многие вещи, которые мы, в общем-то, знаем, но и частенько забываем. В общем, конечно же, у каждого своё понятие о радостях и скорбях. Тут нельзя общий знаменатель подвести. Шкала ценностей у каждого существует в жизни и не совпадает часто у нас друг с другом. Но если мы перейдём на понедельный язык священного предания, то радость у людей только одна, и скорбь, по большому счёту, только одна. Радость была неотъемлемой частью жизни у людей, пока они были с Богом, пока они от Бога не отпали.

И, по сути, сам Бог, Он сказал, что Он и есть радость человеческая. Ну, не только человеческая, но и человеческая. А скорбь тоже оказалась только одна, по сути, когда люди этого Бога потеряли. И она не прекращает этот скорбь, и от неё уже все остальные скорби. Более разнообразные, мелкие или ещё какие-то. Потому что человек без Бога оказался, потому он и скорбит. И всяческие напасти с ним исключаются. В общем, к сожалению, нужно признать, что для нас скорбь – это естественное состояние.

В нашем положении. По-другому быть не может. А вот радость – это некое вышеестественное состояние, которое у нас обычно не случается. Бывает иногда, очень редко, когда Господь посещает. Но как бы не часто, потому что мы не соответствуем тому состоянию. Но, к сожалению, так было всегда и у всех людей. После Адама, разумеется. Мы вернёмся на нашу историю человеческую, что мы в ней увидим?

Вечно какая-то борьба. Вся жизнь борьба то за деньги, то за власть, то за ресурсы, то за амбиции, то ещё что-нибудь. Но человек радостный и счастливый он не будет, бороться и воевать. Кого-то убивать там не будет уже. Он будет счастлив, ему всё хорошо, ничего не надо. Он доволен и радостен. Значит, люди всегда были нерадостными. Фактически, после грехопадения.

И как ни говори там, что когда-то было лучше, когда-то хуже. Жилось вот тогда хорошо, тогда плохо. Всегда жилось плохо. Начиная после Адама, сюда жилось плохо. И, очевидно, будет плохо и дальше, пока каждый из нас с Господом Богом не соединится снова. И хочется же радости. Всем же хочется, всегда. И наша душа, она чувствует, что радость должна быть.

Что должно быть счастье. Вот такая какая-то память у человека ритуативная сохраняется. Какая-то вера в душе с рождения живёт, что так быть не должно. Вот в этом мире что-то не то происходит. Мы не для него созданы. Мы неправильно в нём живём. Мы вообще не так должны быть. Человек это не может выразить.

Не может толком осознать, но чувствует как бы в глубине своей души. И тянется к радости. А поскольку без Бога радости не достичь, он начинает себе конструировать эту радость какую-то. Выдумывать, синтезировать. Но что ни конструируй, всё одно и то же получается, как говорится в одном книге. Ничего не выходит, потому что Бога нельзя синтезировать. А радость без него не бывает. То есть пока человек сам к Богу не вернётся, никакой радости ему не видать.

И все эти выдуманные суррогаты могут какое-то время человека утешать. А на самом деле человек изнывает всегда. Рано или поздно достаточно быстро начинает изнывать. То есть мы такие печальные жители Земли. Нам что ни дай, всё у нас будет рано или поздно плохо. Одним нам плохо. С ближними нам тоже плохо. Станет очень скоро.

Через какое-то время нам все надоедят. Захочется снова одному. Но одному тоже плохо. С деньгами плохо, потому что друг от него. Без денег жить не на что. С интеллектом плохо, потому что он есть отвлекает. Без него скучно. С алкоголем кому-то хорошо, кому-то плохо.

Но в итоге плохо всем. То есть получается, что человек, в какие условия его не поставим, во внешнем, а везде ему будет плохо. И все это сказки, что вот создай человеку хорошую жизнь, и там у него будет все хорошо, он будет счастлив, доволен, весел. Но будет какое-то время, потом у него крышка тихонечко полетит, начнутся какие-то извращения, расстройства психики, и тоже будет плохо в итоге. Мы это видим на примерах тех стран, которые живут наиболее сыто. В голодных-то все проще, у них там одна скорость, как говорится, поесть и все. И больше нет проблем. А вот когда человеку поесть есть чего, и не нужно заботиться об этом, вот тут расцветает пышным цветом все, что есть внутри.

Все вот те вещи, которые так обычно не найдешь, они там вылезают наверх, и мы говорим, ой, какое плохое общество. Да общество не плохое, человек плохой везде. Пока он без Бога, он везде плохой. И никогда он хорошим не станет, пока с Богом снова не соединиться. Но если вернуться к Божьей Матери, то почему мы называем ее радостью всех скорбящих? Она как раз и позволила всем людям вернуться к радости. То есть от одной большой скорби, которая есть как падение от Бога, к той самой радости, которая есть жизнь с Богом. Возвращение к Нему и жизнь в Нем.

Без нее это было бы невозможно. Она стала тем мостом, очень многое наименование в Священном Писании, через что Господь пришел к людям и с ними соединился. И теперь каждый из нас получил потенциально такую возможность снова стать радостным. Потенциально, потому что не автоматически все дается, нужно потрудиться, нужно волю свою как-то реализовать. Усилия применить. И потихонечку радость будет возвращаться. Бог уже не против того, чтобы жить с людьми снова. Чтобы в каждый из нас вселиться и очистить его от всяких скверков.

Мы не совсем за это. Мы, в общем-то, за одну часть своей головы, своей воли. А десятью другими частями мы что-то другого хотим. Поэтому Бог никак не может в нас вселиться. Только он вселится, в нас вроде бы помолились, причастились, как-то мы постарались к Нему подойти. Прошло полчаса, у нас мысли улетели, мы рассеялись. И все, естественно, Господу Богу он тихонечку от нас уходит, потому что он не может жить во свернемых сосудах. Бог еще сказано в Завете, не войдет в лукавую душу при мудрость.

И Дух Божий возгнушается нечистым разумом. То есть так оно с нами происходит. Нам нужно практически навыкнуть к тому, чтобы нас радовала что? Чтобы нас радовала молитва, а не то, что у нас закончится скоро, допустим. Чтобы нас радовало богослужение, а не то, что будет после него, что мы там пойдем и отдохнем. Чтобы нам была для нас нормальная память о Боге, постоянная. Чтоб мы помнили всегда и обращались к Нему мысленно. А вот отсутствие этой памяти и мысли о Нем было бы нам как-то не дискомфортно, чтобы от этого было.

Как вот, допустим, у нас какой-то запах появляется плохой, нам дискомфортно. Или воздух кончился, нам плохо стало, что-то здесь душновато, пойду-ка я подышу. То же самое, в принципе, должно быть и с памятью Божией, с молитвой внутренней, чтобы человек перестал молиться, как-то уклонился от Господа Бога, мысль отошла, и он должен был почувствовать, что что-то не то здесь с ним, что-то плохо, нужно срочно возвращаться. Святые чувствовали это. Даже недалекие от нас Павление, не только он, красноармейский замечательный святой, прекрасно вот там описано у него, как он чувствовал, когда он как-то немножко осуетился его мыслью, чувствовал, что ему плохо сразу внутренне, помолился и слово прошло. Снова как бы вдохнул в воздух. И это должно быть делать и мы тогда, и у нас будет радость, вместо нашей большой скорби к жизни без Бога, и Богородица будет не просто радость всему миру, а и нашей еще конкретно. Спасибо Господу, с праздником поздравляю всех.

Поздравляю вас с прошлой предстоящей седмицей. Мы с девятого, если не ошибаюсь, наиканущего материнара…