Призвание Авраама (2022.04.01)

Поздравляю всех с почти завершением четвертой середины поста и всех причастников к приметности Христовых Таин. Напоминаю, что на следующей неделе у нас большая насыщенность всякими праздниками и с четвергом, когда должно было быть стояние Марии Египетской, у нас совпадает Благовещение. Поэтому по уставу для такого случая оно переносится на вторник, стояние Марии Египетской, конечно, переносится. И это значит, что раз у нас четверг перенесен на вторник, то стояние Марии Египетской с литургией, с утренней литургией предосвященной на дорогу, будет в понедельник. То есть в понедельник в 16 часов, вот у нас вся эта длинная служба будет, которая в другие годы бывает в среду у нас. Сейчас она будет в понедельник. Ну а все остальное довольно понятно. Скажу потом в воскресенье.

Сразу сказать, да? В понедельник вечерняя литургия предосвященных даров, утренняя в состоянии Марии Египетской с полным чтением канона. Канон надо читать по уставу на утренний, который во вторник утром. У нас она всегда на каноне, значит получится в понедельник. В среду литургия предосвященных даров с празднованием Благовещения Лужи. В четверг вечером литургия Иоанна Златоуста, но вечером при этом. То есть целый день еще не есть, а потом уже разрешение рыбы. И в пятницу обычная литургия предосвященных даров, вот такая примерно.

В шестнадцать, в восемнадцать в понедельник, в четверг-восемнадцать. Не надо меня переспрашивать, я сейчас сам все перепутаю, и это будет только хуже. Когда меня переспрашивают, это просто верный способ испортить даже то плохое, что уже было. Переспрашивать надо матушку Александру. Всем стало лучше. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слушали рассказ из книги Батериа о призвании Авраама, о том, как Авраам услышал «изведи от земли твоей я» и так далее, «от дома отца твоего я», «от всего общего своего». «Изведи, причем непонятно куда, туда, куда я тебя укажу».

И вот он пошел, и это привело дальше к тому, что раз он послушался Бога, то Бог заключил с ним завет. Вообще, те чтения из Верхово завета, которые у нас были, это сначала о завете между Адамом и Богом, который, как известно, был нарушен, об этом тоже мы читали. Потом о Ное, в котором тоже был завет. И теперь вот мы дошли до завета, который с Авраамом. То есть книгу Батерия невозможно прочитать в поклят за то небольшое время, которое у нас в богослужении для этого есть, но выбирается именно то, что подводит нас к завету. В чем заключался завет Авраама? По сути, он заключался ни в чем ином, как в Новом завете. И согласно толкованию святых отцов, Авраам, хотя и жил до Христа, но он жил уже в Новом завете и во Христе.

Потому что если Новый завет – это вечное отношение, то неважно тогда, когда во времени жил человек, вступивший в Новый завет. То есть он мог бы жить и до воплощения Христовой, и недалеко не один Авраам является примером такого. И не только Мелхиседе, например, которого, наверное, сразу все вспоминают. Но Авраам именно в этом духовном смысле, он же и догматический смысл, он пошел, отрекся от всего, в чем он жил. А жил он, конечно, и в достатке, и в идолослужении. Потому что дом отца его был идолослужительский. И от семьи, и приобрел то, что дал ему Бог, и стал отцом народа. Но в смысле Новозаветного он стал отцом всех христиан.

И он приобрел Царство Небесное. Но есть и буквальный смысл этого, который, собственно, является смыслом Ветхозаветного, что он стал отцом избранного народа еврейского, и та земля, которую он получил, это именно определенная часть суши, именно земля. А не та земля, которая небо, которое дается христианам. И вот поэтому монахи с давних пор в эти слова, обращенные к Аврааму, считают обращенными к себе. Собственно говоря, в этих словах заключается завет монашества, который Господь устанавливает с теми, кто готов оставить свою землю, свою семью и вообще все свое, для того, чтобы пойти туда, куда Господь ему укажет. То есть сам даже заранее и не зная, куда. Но просто из-за доверия к Богу такому уже ему и неважно, куда именно идти. Но также и ветхозаветная жизнь, она также продолжается после воплощения Христова.

Как не надо думать, будто бы никто не жил по новому завету во Христе до тех пор, пока Христос воплотился, потому что мы знаем, что ветхозаветные святые, они ничем не менее святые, чем новозаветная святая церковь никогда не делала различие между теми и другими святыми. Подобно этому не надо думать, будто после воплощения Христова все автоматически живут в новом завете. Нет. Христианство, которое принимают как религию семьи, народа, страны, а такого было очень много, и это не является само по себе чем-то плохим, а наоборот это одобрено святыми отцами, и о том, чтобы это было, многие святые молились, оно и принимается как ветхий завет. Христианская империя, она имеет в своем основе ветхозаветная. Это ветхозаветное учреждение, христианская империя. Она называется христианская, но в том смысле, что ветхий завет из христианства ведь никуда не делся. Христос в Евангелии говорит, что ни йода, ни черта из закона не приедут из ветхого завета, что он пришел не отменить, не исправить, не испортить, не нарушить, а только исполнить ветхий завет.

Поэтому, хоть он и ветхий, но он продолжается, и вот народ любой, уже не только еврейский, под влиянием христианства располагается к тому, чтобы по-настоящему христианство принять. При своей жизни, может быть, многие этого и не делают, подавляющее большинство тех, кто даже принял такой ветхий завет, но все равно это уже спасительно, как и в народе еврейском, те, кто не смогли…