Признаки наставников истинных и ложных ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов «О истинных и ложных наставниках духовных» из письма к некоторому настоятелю. Святые, соделавшись сосудами Святого Духа, соделались и Отцами в Духе, имели Чад в Духе. Заповедь Христова «Не нарицайте себе Отца на земли, не Учителя на земли» оставалась ненарушимой. Когда Анания и Сапфира солгали пред апостолом Петром, то пали мертвыми. А апостол объяснил их вину, что они солгали Богу, хотя пред собою видели не Бога, а только человека, апостола. Но этот человек был сосуд Святого Духа. Сделанное по отношению к нему отнеслось к Богу. Многие из святых называли чадами тех, которым они сообщали жизнь Духа.

И то было истинно, потому что словам сопутствовало само дело. Но мы, не имеющие в себе явного обитания Духа, можем ли сами присваивать себе то, что дает только Бог? Не страшно ли это святотатство? Не самообольщение ли это, достойное по производимому им ложному состоянию горького плача. Те из святых отцов, в которых обилие благодати не переливалось так, как в апостолах и других величайших угодниках Божьих, не дерзали называть себя учителями и отцами. Из них преподобный Нил Сорский в предисловии к своему скидскому уставу говорил Не называю Вас учниками моими, Один у нас Учитель – Христос». И это по завещанию апостола, который говорит «Аще кто глаголит, яко славеса Божия, Аще кто служит, яко от крепости, Юже подает Бог, да о всем славится Бог Иисусом Христом». Повсюду умершленное «я».

Повсюду Христос, живый и подающий жизнь. Смирение убивает естественную любовь. А если она умирает от смирения, то жизнь ее составляется гордостью. Принадлежа к свойствам ветхого Адама, она требует умершвления и воссоздания духом. В ней живет идол Я, поставленный на престоле, тотебна, вкравшегося и завешивающиеся завесою, будто бы добродетели. Апостол Павел не любил этой любви в учениках своих к себе. За нее называл он их плацкими. Вооружаясь против нее, он писал против себя.

Желал, во мнении учеников, низложить, уронить, уничтожить себя. «Еда Павел распяться за нас», — говорил он им. «Кто оба есть Павел? Аз насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти. Тем же не насаждай, есть что, не напаяй, но возвращай Бог. Видите, как ревностно ищет великий апостол, чтобы верующие во Христа были мертвы для человеков. Оживление для человеков есть умершление по отношению ко Христу, а следовательно и ко всему божественному и духовному. потому что Христос есть единый ходатай между Богом и человеками.

Возревновали некогда ученики Иоанна Предтечи, узнав, что все идут во след Иисуса, и отвечал им Великий Предтечи, имея невесту, жених есть, а друг женихов, стоя и послушая его, радостью радуется за глаз женихов. Сияуба радость моя исполнися. Он ему подобает расти, мне же молитеся». Великие слова, святые слова. Точно. Тогда исполняют обязанность свою наставники, когда они ищут, чтоб в душах, приводимых ими ко Христу, возвеличивался и возрастал один Христос. Они желают умолиться во мнении своих вводимых, лишь бы возвеличился для них Христос. И тогда эти наставники ощущают полноту радости, как достигшие конца своих желаний.

Напротив того, те, которые приводят в вере на их руководство души к себе, а не ко Христу, скажу безошибочно, прелюбодействуют.